若觀待有覆無記行，則無覆無記行名勝。若觀待有覆無記行，則無覆無記行名勝。
若觀待有漏善行，則無覆無記行名劣；若觀待有漏善行，則無覆無記行名劣；
若觀待無覆無記行，則有漏善行名勝。若觀待無覆無記行，則有漏善行名勝。
若觀待無漏善行，則有漏善行名劣；若觀待無漏善行，則有漏善行名劣；
若觀待有漏善行，則無漏善行名勝。若觀待有漏善行，則無漏善行名勝。
若觀待色界行，則欲界行名劣；若觀待色界行，則欲界行名劣；
若觀待欲界行，則色界行名勝。若觀待欲界行，則色界行名勝。
若觀待無色界行，則色界行名劣；若觀待無色界行，則色界行名劣；
若觀待色界行，則無色界行名勝。若觀待色界行，則無色界行名勝。
若觀待不繫行，則無色界行名劣；若觀待不繫行，則無色界行名劣；
若觀待無色界行，則不繫行名勝。若觀待無色界行，則不繫行名勝。
如是施設劣行勝行，如是名為若劣若勝。如是施設劣行勝行，如是名為若劣若勝。若遠若近者，云何遠行？答：若遠若近者，云何遠行？答：過去、未來行。過去、未來行。云何近行？答：云何近行？答：現在行。現在行。復次云何遠行？答：復次云何遠行？答：若行過去非無間滅、若行未來非現前起，是名遠行。若行過去非無間滅、若行未來非現前起，是名遠行。云何近行？答：云何近行？答：若行過去無間已滅、若行未來現前正起，是名近行。若行過去無間已滅、若行未來現前正起，是名近行。如是名為若遠若近。如是名為若遠若近。如是一切略為一聚者，云何一切略為一聚？答：如是一切略為一聚者，云何一切略為一聚？答：推度思惟稱量觀察集為一聚，是故名為如是一切略為一聚。推度思惟稱量觀察集為一聚，是故名為如是一切略為一聚。說名行蘊者，云何說名行蘊？答：說名行蘊者，云何說名行蘊？答：於此行蘊，顯行、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為說名行蘊。於此行蘊，顯行、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為說名行蘊。諸所有識者，云何名為諸所有識？答：諸所有識者，云何名為諸所有識？答：盡所有識，謂六識身。盡所有識，謂六識身。何等為六？何等為六？謂眼識耳鼻舌身意識，如是名為諸所有識。謂眼識耳鼻舌身意識，如是名為諸所有識。若過去若未來若現在者，云何過去識？答：若過去若未來若現在者，云何過去識？答：若識已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性過去類過去世攝，是名過去識。若識已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性過去類過去世攝，是名過去識。云何未來識？答：云何未來識？答：若識未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性未來類未來世攝，是名未來識。若識未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性未來類未來世攝，是名未來識。云何現在識？答：云何現在識？答：若識已起已等起、已生已等生、已轉已現轉，聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已離變，和合現前，現在性現在類現在世攝，是名現在識。若識已起已等起、已生已等生、已轉已現轉，聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已離變，和合現前，現在性現在類現在世攝，是名現在識。若內若外者，云何內識？答：若內若外者，云何內識？答：若識在此相續，已得不失，是名內識。若識在此相續，已得不失，是名內識。云何外識？答：云何外識？答：若識在此相續，或本未得、或得已失、若他相續，是名外識。若識在此相續，或本未得、或得已失、若他相續，是名外識。若麁若細者，云何施設麁識細識？答：若麁若細者，云何施設麁識細識？答：觀待施設麁識細識。觀待施設麁識細識。復如何等？答：復如何等？答：若觀待無尋唯伺識，則有尋有伺識名麁；若觀待無尋唯伺識，則有尋有伺識名麁；
若觀待有尋有伺識，則無尋唯伺識名細。若觀待有尋有伺識，則無尋唯伺識名細。
若觀待無尋無伺識，則無尋唯伺識名麁；若觀待無尋無伺識，則無尋唯伺識名麁；
若觀待無尋唯伺識，則無尋無伺識名細。若觀待無尋唯伺識，則無尋無伺識名細。
若觀待色界識，則欲界識名麁；若觀待色界識，則欲界識名麁；
若觀待欲界識，則色界識名細。若觀待欲界識，則色界識名細。
若觀待無色界識，則色界識名麁；若觀待無色界識，則色界識名麁；
若觀待色界識，則無色界識名細。若觀待色界識，則無色界識名細。
若觀待不繫識，則無色界識名麁；若觀待不繫識，則無色界識名麁；
若觀待無色界識，則不繫識名細。若觀待無色界識，則不繫識名細。
如是施設麁識細識，如是名為若麁若細。如是施設麁識細識，如是名為若麁若細。若劣若勝者，云何施設劣識勝識？答：若劣若勝者，云何施設劣識勝識？答：觀待施設劣識勝識。觀待施設劣識勝識。復如何等？答：復如何等？答：若觀待有覆無記識，則不善識名劣；若觀待有覆無記識，則不善識名劣；
若觀待不善識，則有覆無記識名勝。若觀待不善識，則有覆無記識名勝。
若觀待無覆無記識，則有覆無記識名劣；若觀待無覆無記識，則有覆無記識名劣；
若觀待有覆無記識，則無覆無記識名勝。若觀待有覆無記識，則無覆無記識名勝。
若觀待有漏善識，則無覆無記識名劣；若觀待有漏善識，則無覆無記識名劣；
若觀待無覆無記識，則有漏善識名勝。若觀待無覆無記識，則有漏善識名勝。
若觀待無漏善識，則有漏善識名劣；若觀待無漏善識，則有漏善識名劣；
若觀待有漏善識，則無漏善識名勝。若觀待有漏善識，則無漏善識名勝。
若觀待色界識，則欲界識名劣；若觀待色界識，則欲界識名劣；
若觀待欲界識，則色界識名勝。若觀待欲界識，則色界識名勝。
若觀待無色界識，則色界識名劣；若觀待無色界識，則色界識名劣；
若觀待色界識，則無色界識名勝。若觀待色界識，則無色界識名勝。
若觀待不繫識，則無色界識名劣；若觀待不繫識，則無色界識名劣；
若觀待無色界識，則不繫識名勝。若觀待無色界識，則不繫識名勝。
如是施設劣識勝識，如是名為若劣若勝。如是施設劣識勝識，如是名為若劣若勝。若遠若近者，云何遠識？答：若遠若近者，云何遠識？答：過去、未來識。過去、未來識。云何近識？答：云何近識？答：現在識。現在識。復次云何遠識？答：復次云何遠識？答：若識過去非無間滅、若識未來非現前起，是名遠識。若識過去非無間滅、若識未來非現前起，是名遠識。云何近識？答：云何近識？答：若識過去無間已滅、若識未來現前正起，是名近識。若識過去無間已滅、若識未來現前正起，是名近識。如是名為若遠若近。如是名為若遠若近。如是一切略為一聚者，云何一切略為一聚？答：如是一切略為一聚者，云何一切略為一聚？答：推度思惟稱量觀察集為一聚，是故名為如是一切略為一聚。推度思惟稱量觀察集為一聚，是故名為如是一切略為一聚。說名識蘊者，云何說名識蘊？說名識蘊者，云何說名識蘊？答於此識蘊，顯識、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為說名識蘊。答於此識蘊，顯識、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為說名識蘊。五取蘊者，一、色取蘊；五取蘊者，一、色取蘊；
二、受取蘊；二、受取蘊；三、想取蘊；三、想取蘊；
四、行取蘊；四、行取蘊；五、識取蘊。五、識取蘊。
云何色取蘊？答：云何色取蘊？答：若色有漏隨順諸取，於此諸色若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名色取蘊。若色有漏隨順諸取，於此諸色若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名色取蘊。云何受取蘊？答：云何受取蘊？答：若受有漏隨順諸取，於此諸受若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名受取蘊。若受有漏隨順諸取，於此諸受若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名受取蘊。云何想取蘊？答：云何想取蘊？答：若想有漏隨順諸取，於此諸想若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名想取蘊。若想有漏隨順諸取，於此諸想若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名想取蘊。云何行取蘊？答：云何行取蘊？答：若行有漏隨順諸取，於此諸行若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名行取蘊。若行有漏隨順諸取，於此諸行若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名行取蘊。云何識取蘊？答：云何識取蘊？答：若識有漏隨順諸取，於此諸識若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名識取蘊。若識有漏隨順諸取，於此諸識若過去若未來若現在，欲生時生，或貪或瞋或癡，或隨一一心所隨煩惱，是名識取蘊。五妙欲者，一眼所識色可愛可樂可憙可意，此可愛色能引諸欲隨順染著，名眼所識色妙欲。五妙欲者，一眼所識色可愛可樂可憙可意，此可愛色能引諸欲隨順染著，名眼所識色妙欲。二耳所識聲可愛可樂可憙可意，此可愛聲能引諸欲隨順染著，名耳所識聲妙欲。二耳所識聲可愛可樂可憙可意，此可愛聲能引諸欲隨順染著，名耳所識聲妙欲。三鼻所識香可愛可樂可憙可意，此可愛香能引諸欲隨順染著，名鼻所識香妙欲。三鼻所識香可愛可樂可憙可意，此可愛香能引諸欲隨順染著，名鼻所識香妙欲。四舌所識味可愛可樂可憙可意，此可愛味能引諸欲隨順染著，名舌所識味妙欲。四舌所識味可愛可樂可憙可意，此可愛味能引諸欲隨順染著，名舌所識味妙欲。五身所識觸可愛可樂可憙可意，此可愛觸能引諸欲隨順染著，名身所識觸妙欲。五身所識觸可愛可樂可憙可意，此可愛觸能引諸欲隨順染著，名身所識觸妙欲。云何眼所識色妙欲？答：云何眼所識色妙欲？答：若色欲界繫、眼觸所生、愛所緣，是名眼所識色妙欲。若色欲界繫、眼觸所生、愛所緣，是名眼所識色妙欲。云何耳所識聲妙欲？答：云何耳所識聲妙欲？答：若聲欲界繫、耳觸所生、愛所緣，是名耳所識聲妙欲。若聲欲界繫、耳觸所生、愛所緣，是名耳所識聲妙欲。云何鼻所識香妙欲？答：云何鼻所識香妙欲？答：若香欲界繫、鼻觸所生、愛所緣，是名鼻所識香妙欲。若香欲界繫、鼻觸所生、愛所緣，是名鼻所識香妙欲。云何舌所識味妙欲？答：云何舌所識味妙欲？答：若味欲界繫、舌觸所生、愛所緣，是名舌所識味妙欲。若味欲界繫、舌觸所生、愛所緣，是名舌所識味妙欲。云何身所識觸妙欲？答：云何身所識觸妙欲？答：若觸欲界繫、身觸所生、愛所緣，是名身所識觸妙欲。若觸欲界繫、身觸所生、愛所緣，是名身所識觸妙欲。五慳者，一、住處慳；五慳者，一、住處慳；
二、家慳；二、家慳；三、色讚慳；三、色讚慳；
四、利養慳；四、利養慳；五、法慳。五、法慳。
云何住處慳？答：云何住處慳？答：
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