阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

若於住處顧戀繫心，謂如有一作如是念：

「願此住處屬我非餘。

我於此處經行敷設居止受用，勿餘復得。」

彼於住處顧戀繫心，於他有情障礙遮止，不施不惠不隨施惠、不棄不捨不遍棄捨，是名住處慳。

云何家慳？答：

若於施主家顧戀繫心，謂如有一作如是念願：

「此施主家屬我非餘。

我於此家獨入獨出往還親昵居止受用，勿餘復得。」

彼於施主家顧戀繫心，於他有情障礙遮止，不施不惠不隨施惠、不棄不捨不遍棄捨，是名家慳。

云何色讚慳？答：

若於色讚顧戀繫心，謂如有一作如是念：

「願我獨得微妙好色，眾所樂見顏貌端正，成就第一清淨圓滿，諸顯形色餘無及者。

願我獨得廣大名稱善聲善譽，遍諸方維一切世間皆共讚頌，餘無及者。

唯我善知受用飲食及餘資具，令所飲食隨時消化資具長養，面色光澤皮膚細軟，眾所愛樂餘不能及。

唯我善知冠帶衣服及諸嚴具莊飾形貌令極顯好，餘皆不及。」

彼於色讚顧戀繫心，於他有情障礙遮止，不施不惠不隨施惠、不棄不捨不遍棄捨，是名色讚慳。

云何利養慳？答：

若於利養顧戀繫心，謂如有一作如是念：

「願我獨得世間利養，餘不能得。

願獨差我受諸利養，不差餘人。

願獨知我具大福慧，隨時布施衣服飲食、臥具醫藥及餘資財，一切世間無及我者。」

彼於利養顧戀繫心，於他有情障礙遮止，不施不惠不隨施惠、不棄不捨不遍棄捨，是名利養慳。

云何法慳？答：

若於教法顧戀繫心，謂如有一作如是念：

「願我獨能宣說正法，餘皆不能。

願我獨能令他誦念，餘皆不能。

願我獨能問答決擇，餘皆不能。

願我獨能持素怛纜及毘奈耶、阿毘達磨，餘皆不能。

願我獨能分別解釋善理教者所造諸論及自能造，餘皆不能。」

彼於教法顧戀繫心，於他有情障礙遮止，不施不惠不隨施惠、不棄不捨不遍棄捨，是名法慳。

五趣者，一、地獄趣；

二、傍生趣；

三、鬼趣；

四、人趣；

五、天趣。

云何地獄趣？答：

與諸地獄一性一類，眾同分等依得事得處得。

若諸所有生地獄已，無覆無記色受想行識，是名地獄趣。

復次由上品身惡行、語惡行、意惡行，若習若修若多所作，往於地獄、生地獄中、結地獄生，是名地獄趣。

復次地獄趣者，是名是號異語增語想等想施設言說，故名地獄趣。

云何傍生趣？答：

與諸傍生一性一類，眾同分等依得事得處得。

若諸所有生傍生已，無覆無記色受想行識，是名傍生趣。

復次由愚鈍身惡行、語惡行、意惡行，往於傍生、生傍生中、結傍生生。

是名傍生趣。

復次傍生趣者，是名是號異語增語想等想施設言說，故名傍生趣。

云何鬼趣？答：

與諸鬼眾一性一類，眾同分等依得事得處得。

若諸所有生鬼界已，無覆無記色受想行識，是名鬼趣。

復次由慳悋身惡行、語惡行、意惡行，若習若修若多所作，往於鬼界、生鬼界中、結鬼界生，是名鬼趣。

復次鬼趣者，是名是號異語增語想等想施設言說，故名鬼趣。

云何人趣？答：

與諸人眾一性一類，眾同分等依得事得處得。

若諸所有生人中已，無覆無記色受想行識，是名人趣。

復次由下品身妙行、語妙行、意妙行，若習若修若多所作，往於人中、生於人中、結人中生，是名人趣。

復次人趣者，是名是號異語增語想等想施設言說，故名人趣。

云何天趣？答：

與諸天眾一性一類，眾同分等依得事得處得。

若諸所有生天上已，無覆無記色受想行識，是名天趣。

復次由上品身妙行、語妙行、意妙行，若習若修若多所作，往於天上、生於天上、結天上生，是名天趣。

復次天趣者，是名是號異語增語想等想施設言說，故名天趣。

五法品第六之二五蓋者，一、貪欲蓋；

二、瞋恚蓋；

三、惛沈睡眠蓋；

四、掉舉惡作蓋；

五、疑蓋。

貪欲蓋者，云何貪欲？答：

於諸欲境諸貪等貪，執藏防護、堅著愛樂、迷悶耽嗜遍耽嗜、內縛希求耽湎苦集貪類貪生，是名貪欲。

云何貪欲蓋？答：

由此貪欲，障心蔽心、鎮心隱心、蓋心覆心、纏心裹心，故名貪欲蓋。

瞋恚蓋者，云何瞋恚？答：

於諸有情欲為損害，內懷栽𦽆欲為擾惱，已瞋當瞋現瞋，樂為過患極為過患意極憤恚，於諸有情各相違戾欲為過患，已為過患當為過患現為過患，是名瞋恚。

云何瞋恚蓋？答：

由此瞋恚，障心蔽心鎮心、隱心蓋心覆、心纏心裹心，故名瞋恚蓋。

惛沈睡眠蓋者，云何惛沈？答：

所有身重性、心重性、身不調柔性、心不調柔性，身惛沈、心惛沈、𧄼瞢憒悶，是名惛沈。

云何睡眠？答：

染污心中所有眠夢，不能任持、心昧略性，是名睡眠。

云何惛沈睡眠蓋？答：

由此惛沈睡眠，障心蔽心、鎮心隱心、蓋心覆心、纏心裹心，故名惛沈睡眠蓋。

掉舉惡作蓋者，云何掉舉？答：

諸有令心不寂不靜，掉舉等掉舉心掉舉性，是名掉舉。

云何惡作？答：

染污心中所有令心變悔惡作惡作性，是名惡作。

云何掉舉惡作蓋？答：

由此掉舉惡作，障心蔽心、鎮心隱心、蓋心覆心、纏心裹心，故名掉舉惡作蓋。

疑蓋者，云何疑？答：

於佛法僧及苦集滅道，生起疑惑二分二路，躊躇猶豫，猶豫箭、不悅、不悅行、不決度、不悟入，非已一趣、非當一趣、非現一趣，是名疑。

云何疑蓋？答：

由此疑故，障心蔽心、鎮心隱心、蓋心覆心、纏心裹心，故名疑蓋。

五心栽者，云何為五？

具壽當知，如有一類，於大師所疑惑猶豫、不悟入、無勝解、無淨信。

若於大師疑惑猶豫、不悟入、無勝解、無淨信，是名第一，於大師所心栽未斷未遍知。

如有一類，於正法所疑惑猶豫、不悟入、無勝解、無淨信。

若於正法疑惑猶豫、不悟入、無勝解、無淨信，是名第二，於正法所心栽未斷未遍知。

如有一類，於所學處疑惑猶豫、不悟入、無勝解、無淨信。

若於所學疑惑猶豫、不悟入、無勝解、無淨信，是名第三，於所學處心栽未斷未遍知。

如有一類，於教誡所疑惑猶豫、不悟入、無勝解、無淨信。

若於教誡疑惑猶豫、不悟入、無勝解、無淨信，是名第四，於教誡所心栽未斷未遍知。

如有一類，於諸苾芻上座聰慧，久入佛法久修梵行，乃至大師及諸有智同梵行者共所稱讚護念敬愛。

於是有智梵行者所，瞋恚毀罵𣣋辱觸惱，不悟入、無勝解、無淨信。

若於苾芻上座聰慧，久入佛法久修梵行，乃至大師及諸有智同梵行者共所稱讚護念敬愛。

如是有智梵行者所，瞋恚毀罵𣣋辱觸惱，不悟入、無勝解、無淨信，是名第五，於諸有智梵行者所心栽未斷未遍知。

若於大師疑惑猶豫、不悟入、無勝解、無淨信，是名第一，於大師所心栽未斷未遍知者，云何大師？答：

謂諸如來、應、正等覺是名大師。

云何於大師所疑惑猶豫？答：

於諸如來、應、正等覺發起種種疑惑猶豫，是名於大師所疑惑猶豫。

云何不悟入無勝解無淨信？答：

若於大師生起種種疑惑猶豫，便於彼斷不能發起隨順心、隨順欲、隨順信、隨順勝解、已勝解、當勝解，是名不悟入無勝解無淨信。

云何是名第一？答：

漸次順次相續次第數為第一。

云何於大師所心栽？答：

若於如來、應、正等覺生起種種疑惑猶豫，便於彼心自作栽事。

譬如農夫雖有良田，若不耕墾即便堅硬，多諸栽𦽆穢草不植，何況嘉苗。

於大師所疑惑猶豫亦復如是，覆蔽其心，令心剛強作栽𦽆事，尚不令心得邪決定，況正決定。

是名於大師所心栽。

云何未斷未遍知？答：

彼於心栽未降伏、未永害，是名未斷未遍知。

若於正法疑惑猶豫不悟入無勝解無淨信，是名第二，於正法所心栽未斷未遍知者，云何正法？答：

愛盡離滅究竟涅槃，是名正法。