阿毘達磨集異門足論阿毘達磨集異門足論尊者舍利子說尊者舍利子說
三藏法師玄奘奉 詔譯三藏法師玄奘奉 詔譯(6)(6)
6 五法品1五法品第六之一6 五法品1五法品第六之一時舍利子復告眾言：時舍利子復告眾言：「具壽當知，佛於五法自善通達，現等覺已，為諸弟子宣說開示。「具壽當知，佛於五法自善通達，現等覺已，為諸弟子宣說開示。我等今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」我等今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」五法云何？五法云何？此中有二嗢柁南頌。此中有二嗢柁南頌。初嗢柁南曰：初嗢柁南曰：初五法十種， 謂蘊取妙欲，初五法十種， 謂蘊取妙欲，
慳趣蓋栽縛， 下上結各五。慳趣蓋栽縛， 下上結各五。
有五蘊、五取蘊、五妙欲、五慳、五趣、五蓋、五心栽、五心縛、五順下分結、五順上分結。有五蘊、五取蘊、五妙欲、五慳、五趣、五蓋、五心栽、五心縛、五順下分結、五順上分結。五蘊者，一；五蘊者，一；
色蘊；色蘊；二；二；
受蘊；受蘊；三；三；
想蘊；想蘊；四；四；
行蘊；行蘊；五；五；
識蘊。識蘊。
云何色蘊？答：云何色蘊？答：諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名色蘊。諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名色蘊。云何受蘊？答：云何受蘊？答：諸所有受，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名受蘊。諸所有受，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名受蘊。云何想蘊？答：云何想蘊？答：諸所有想，若過去若未來若現在、若內若外若、麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名想蘊。諸所有想，若過去若未來若現在、若內若外若、麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名想蘊。云何行蘊？答：云何行蘊？答：諸所有行，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名行蘊。諸所有行，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名行蘊。云何識蘊？答：云何識蘊？答：諸所有識，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名識蘊。諸所有識，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，如是一切略為一聚說名識蘊。此中諸所有色者，云何名為諸所有色？答：此中諸所有色者，云何名為諸所有色？答：盡所有色，謂四大種及四大種所造諸色，如是名為諸所有色。盡所有色，謂四大種及四大種所造諸色，如是名為諸所有色。復次盡所有色，謂十色處及法處所攝色，如是名為諸所有色。復次盡所有色，謂十色處及法處所攝色，如是名為諸所有色。若過去若未來若現在者，云何過去色？答：若過去若未來若現在者，云何過去色？答：若色已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性過去類過去世攝，是名過去色。若色已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性過去類過去世攝，是名過去色。云何未來色？答：云何未來色？答：若色未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性未來類未來世攝，是名未來色。若色未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性未來類未來世攝，是名未來色。云何現在色？答：云何現在色？答：若色已起已等起、已生已等生、已轉已現轉，聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已離變，和合現前，現在性現在類現在世攝，是名現在色。若色已起已等起、已生已等生、已轉已現轉，聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已離變，和合現前，現在性現在類現在世攝，是名現在色。若內若外者，云何內色？答：若內若外者，云何內色？答：若色在此相續已得不失，是名內色。若色在此相續已得不失，是名內色。云何外色？答：云何外色？答：若色在此相續，或本未得、或得已失、若他相續、若非情數，是名外色。若色在此相續，或本未得、或得已失、若他相續、若非情數，是名外色。若麁若細者，云何施設麁色細色？答：若麁若細者，云何施設麁色細色？答：觀待施設麁色細色。觀待施設麁色細色。復如何等？答：復如何等？答：若觀待無見有對色，則有見有對色名麁；若觀待無見有對色，則有見有對色名麁；
若觀待有見有對色，則無見有對色名細。若觀待有見有對色，則無見有對色名細。
若觀待無見無對色，則無見有對色名麁；若觀待無見無對色，則無見有對色名麁；
若觀待無見有對色，則無見無對色名細。若觀待無見有對色，則無見無對色名細。
若觀待色界色，則欲界色名麁；若觀待色界色，則欲界色名麁；
若觀待欲界色，則色界色名細。若觀待欲界色，則色界色名細。
若觀待不繫色，則色界色名麁；若觀待不繫色，則色界色名麁；
若觀待色界色，則不繫色名細。若觀待色界色，則不繫色名細。
如是施設麁色細色，如是名為若麁若細。如是施設麁色細色，如是名為若麁若細。若劣若勝者，云何施設劣色勝色？答：若劣若勝者，云何施設劣色勝色？答：觀待施設劣色勝色。觀待施設劣色勝色。復如何等？答：復如何等？答：若觀待有覆無記色，則不善色名劣；若觀待有覆無記色，則不善色名劣；
若觀待不善色，則有覆無記色名勝。若觀待不善色，則有覆無記色名勝。
若觀待無覆無記色，則有覆無記色名劣；若觀待無覆無記色，則有覆無記色名劣；
若觀待有覆無記色，則無覆無記色名勝。若觀待有覆無記色，則無覆無記色名勝。
若觀待有漏善色，則無覆無記色名劣；若觀待有漏善色，則無覆無記色名劣；
若觀待無覆無記色，則有漏善色名勝。若觀待無覆無記色，則有漏善色名勝。
若觀待無漏善色，則有漏善色名劣；若觀待無漏善色，則有漏善色名劣；
若觀待有漏善色，則無漏善色名勝。若觀待有漏善色，則無漏善色名勝。
若觀待色界色，則欲界色名劣；若觀待色界色，則欲界色名劣；
若觀待欲界色，則色界色名勝。若觀待欲界色，則色界色名勝。
若觀待不繫色，則色界色名劣；若觀待不繫色，則色界色名劣；
若觀待色界色，則不繫色名勝。若觀待色界色，則不繫色名勝。
如是施設劣色勝色，如是名為若劣若勝。如是施設劣色勝色，如是名為若劣若勝。若遠若近者，云何遠色？答：若遠若近者，云何遠色？答：過去、未來色。過去、未來色。云何近色？答：云何近色？答：現在色。現在色。復次云何遠色？答：復次云何遠色？答：若色過去非無間滅、若色未來非現前起，是名遠色。若色過去非無間滅、若色未來非現前起，是名遠色。云何近色？答：云何近色？答：若色過去無間已滅、若色未來現前正起，是名近色。若色過去無間已滅、若色未來現前正起，是名近色。如是名為若遠若近。如是名為若遠若近。如是一切略為一聚者，云何一切略為一聚？答：如是一切略為一聚者，云何一切略為一聚？答：推度思惟稱量觀察集為一聚，是故名為如是一切略為一聚。推度思惟稱量觀察集為一聚，是故名為如是一切略為一聚。說名色蘊者，云何說名色蘊？答：說名色蘊者，云何說名色蘊？答：於此色蘊，顯色、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為說名色蘊。於此色蘊，顯色、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為說名色蘊。諸所有受者，云何名為諸所有受？答：諸所有受者，云何名為諸所有受？答：盡所有受，謂六受身。盡所有受，謂六受身。何等為六？何等為六？謂眼觸所生受、耳鼻舌身意觸所生受，如是名為諸所有受。謂眼觸所生受、耳鼻舌身意觸所生受，如是名為諸所有受。若過去若未來若現在者，云何過去受？答：若過去若未來若現在者，云何過去受？答：若受已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性過去類過去世攝，是名過去受。若受已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性過去類過去世攝，是名過去受。云何未來受？云何未來受？答若受未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性未來類未來世攝，是名未來受。答若受未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性未來類未來世攝，是名未來受。云何現在受？云何現在受？答若受已起已等起、已生已等生、已轉已現轉，聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已離變，和合現前，現在性現在類現在世攝，是名現在受。答若受已起已等起、已生已等生、已轉已現轉，聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已離變，和合現前，現在性現在類現在世攝，是名現在受。若內若外者，云何內受？答：若內若外者，云何內受？答：若受在此相續已得不失，是名內受。若受在此相續已得不失，是名內受。云何外受？答：云何外受？答：若受在此相續，或本未得、或得已失、若他相續，是名外受。若受在此相續，或本未得、或得已失、若他相續，是名外受。若麁若細者，云何施設麁受細受？答：若麁若細者，云何施設麁受細受？答：觀待施設麁受細受。觀待施設麁受細受。復如何等？答：復如何等？答：若觀待無尋唯伺受，則有尋有伺受名麁；若觀待無尋唯伺受，則有尋有伺受名麁；
若觀待有尋有伺受，則無尋唯伺受名細。若觀待有尋有伺受，則無尋唯伺受名細。
若觀待無尋無伺受，則無尋唯伺受名麁；若觀待無尋無伺受，則無尋唯伺受名麁；
若觀待無尋唯伺受，則無尋無伺受名細。若觀待無尋唯伺受，則無尋無伺受名細。
若觀待色界受，則欲界受名麁；若觀待色界受，則欲界受名麁；
若觀待欲界受，則色界受名細。若觀待欲界受，則色界受名細。
若觀待無色界受，則色界受名麁；若觀待無色界受，則色界受名麁；
若觀待色界受，則無色界受名細。若觀待色界受，則無色界受名細。
若觀待不繫受，則無色界受名麁；若觀待不繫受，則無色界受名麁；
若觀待無色界受，則不繫受名細。若觀待無色界受，則不繫受名細。
如是施設麁受細受，如是名為若麁若細。如是施設麁受細受，如是名為若麁若細。若劣若勝者，云何施設劣受勝受？答：若劣若勝者，云何施設劣受勝受？答：觀待施設劣受勝受。觀待施設劣受勝受。復如何等：答：復如何等：答：若觀待有覆無記受，則不善受名劣；若觀待有覆無記受，則不善受名劣；
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