二、諦處；二、諦處；三、捨處；三、捨處；
四、寂靜處。四、寂靜處。
慧處云何？答：慧處云何？答：如薄伽梵於《辯六界記別經》中為具壽池堅說：如薄伽梵於《辯六界記別經》中為具壽池堅說：苾芻當知，最勝慧處謂漏盡智，是故苾芻應成就漏盡智。苾芻當知，最勝慧處謂漏盡智，是故苾芻應成就漏盡智。若成就漏盡智，說名成就最勝慧處。若成就漏盡智，說名成就最勝慧處。是名慧處。是名慧處。諦處云何？答：諦處云何？答：如薄伽梵於《辯六界記別經》中為具壽池堅說：如薄伽梵於《辯六界記別經》中為具壽池堅說：苾芻當知，最勝諦處謂不動解脫。苾芻當知，最勝諦處謂不動解脫。諦者謂如實法，誑者謂虛妄法。諦者謂如實法，誑者謂虛妄法。是故苾芻應成就不動解脫。是故苾芻應成就不動解脫。若成就不動解脫，說名成就最勝諦處。若成就不動解脫，說名成就最勝諦處。是名諦處。是名諦處。捨處云何？答：捨處云何？答：如薄伽梵於《辯六界記別經》中為具壽池堅說：如薄伽梵於《辯六界記別經》中為具壽池堅說：苾芻當知，先所執受無智無明越正路法，今時應捨應變、吐應除棄。苾芻當知，先所執受無智無明越正路法，今時應捨應變、吐應除棄。苾芻當知，最勝捨處謂棄捨一切依愛盡離染永滅涅槃，是故苾芻應成就此涅槃。苾芻當知，最勝捨處謂棄捨一切依愛盡離染永滅涅槃，是故苾芻應成就此涅槃。若成就此涅槃，說名成就最勝捨處。若成就此涅槃，說名成就最勝捨處。是名捨處。是名捨處。寂靜處云何？答：寂靜處云何？答：如薄伽梵於《辯六界記別經》中為具壽池堅說：如薄伽梵於《辯六界記別經》中為具壽池堅說：苾芻當知，貪染惱心令不解脫、瞋染惱心令不解脫、癡染惱心令不解脫。苾芻當知，貪染惱心令不解脫、瞋染惱心令不解脫、癡染惱心令不解脫。苾芻當知，此貪瞋癡無餘永斷變吐除棄愛盡離染永滅靜沒名真寂靜，是故苾芻應成就真寂靜。苾芻當知，此貪瞋癡無餘永斷變吐除棄愛盡離染永滅靜沒名真寂靜，是故苾芻應成就真寂靜。若成就真寂靜，說名成就最勝寂靜處。若成就真寂靜，說名成就最勝寂靜處。是名寂靜處。是名寂靜處。四蘊者，一、戒蘊；四蘊者，一、戒蘊；
二、定蘊；二、定蘊；三、慧蘊；三、慧蘊；
四、解脫蘊。四、解脫蘊。
戒蘊云何？答：戒蘊云何？答：如薄伽梵於《辯三蘊記別經》中作如是說：如薄伽梵於《辯三蘊記別經》中作如是說：苾芻當知，我說學戒、若無學戒、若一切善非學非無學戒，皆是戒蘊。苾芻當知，我說學戒、若無學戒、若一切善非學非無學戒，皆是戒蘊。是名戒蘊。是名戒蘊。定蘊云何？答：定蘊云何？答：如薄伽梵於《辯三蘊記別經》中作如是說：如薄伽梵於《辯三蘊記別經》中作如是說：苾芻當知，我說學定、若無學定、若一切善非學非無學定，皆是定蘊。苾芻當知，我說學定、若無學定、若一切善非學非無學定，皆是定蘊。是名定蘊。是名定蘊。慧蘊云何？答：慧蘊云何？答：如薄伽梵於《辯三蘊記別經》中作如是說：如薄伽梵於《辯三蘊記別經》中作如是說：苾芻當知，我說學慧、若無學慧、若一切善非學非無學慧，皆是慧蘊。苾芻當知，我說學慧、若無學慧、若一切善非學非無學慧，皆是慧蘊。是名慧蘊。是名慧蘊。解脫蘊云何？答：解脫蘊云何？答：如薄伽梵於《辯三蘊記別經》中作如是說：如薄伽梵於《辯三蘊記別經》中作如是說：苾芻當知，我說學解脫、若無學解脫、若一切善非學非無學解脫，皆是解脫蘊。苾芻當知，我說學解脫、若無學解脫、若一切善非學非無學解脫，皆是解脫蘊。是名解脫蘊。是名解脫蘊。四依者，一、思擇一法應遠避；四依者，一、思擇一法應遠避；
二、思擇一法應受用；二、思擇一法應受用；三、思擇一法應除遣；三、思擇一法應除遣；
四、思擇一法應忍受。四、思擇一法應忍受。
云何思擇一法應遠避？答：云何思擇一法應遠避？答：如薄伽梵於《防諸漏記別經》中作如是說：如薄伽梵於《防諸漏記別經》中作如是說：汝等苾芻，應審思擇，惡象惡馬惡牛惡狗惡水牛等當遠避之。汝等苾芻，應審思擇，惡象惡馬惡牛惡狗惡水牛等當遠避之。應審思擇，株杌毒刺坑塹崖谷井廁河等當遠避之。應審思擇，株杌毒刺坑塹崖谷井廁河等當遠避之。應審思擇，惡行惡威儀、惡友惡伴侶、惡行處惡臥具等當遠避之。應審思擇，惡行惡威儀、惡友惡伴侶、惡行處惡臥具等當遠避之。惡臥具者，謂若受用如是臥具，為諸有智同梵行者，不應分別處而生分別、不應測量處而生測量、不應猜疑處而生猜疑，如是臥具我說為惡，汝等苾芻應當遠避。惡臥具者，謂若受用如是臥具，為諸有智同梵行者，不應分別處而生分別、不應測量處而生測量、不應猜疑處而生猜疑，如是臥具我說為惡，汝等苾芻應當遠避。是名思擇一法應遠避。是名思擇一法應遠避。云何思擇一法應受用？答：云何思擇一法應受用？答：如薄伽梵於《防諸漏記別經》中作如是說：如薄伽梵於《防諸漏記別經》中作如是說：汝等苾芻，應審思擇，如法衣服當受用之，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴，但為遮防蚊虻寒熱蛇蠍等觸，及為覆蔽深可羞恥醜陋身形。汝等苾芻，應審思擇，如法衣服當受用之，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴，但為遮防蚊虻寒熱蛇蠍等觸，及為覆蔽深可羞恥醜陋身形。應審思擇，如法飲食當受用之，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴，但為此身暫住存濟、止息飢渴攝受梵行，為斷故受不起新受，無罪存濟力樂安住。應審思擇，如法飲食當受用之，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴，但為此身暫住存濟、止息飢渴攝受梵行，為斷故受不起新受，無罪存濟力樂安住。應審思擇，如法臥具當受用之，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴，但為遮防寒熱風雨，及得最勝安隱寂靜。應審思擇，如法臥具當受用之，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴，但為遮防寒熱風雨，及得最勝安隱寂靜。應審思擇，如法醫藥當受用之，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴，但為止息未起已起所有疾病得修善業。應審思擇，如法醫藥當受用之，不為勇健、不為傲逸、不為顏貌、不為端嚴，但為止息未起已起所有疾病得修善業。是名思擇一法應受用。是名思擇一法應受用。云何思擇一法應除遣？答：云何思擇一法應除遣？答：如薄伽梵於《防諸漏記別經》中作如是說：如薄伽梵於《防諸漏記別經》中作如是說：汝等苾芻，已起欲尋恚尋害尋，不應韞畜，應速斷滅變吐除遣。汝等苾芻，已起欲尋恚尋害尋，不應韞畜，應速斷滅變吐除遣。是名思擇一法應除遣。是名思擇一法應除遣。云何思擇一法應忍受？答：云何思擇一法應忍受？答：如薄伽梵於《防諸漏記別經》中作如是說：如薄伽梵於《防諸漏記別經》中作如是說：汝等苾芻應起精進，有勢有勤、勇悍堅猛不捨善軛。汝等苾芻應起精進，有勢有勤、勇悍堅猛不捨善軛。假使我身血肉枯竭，唯皮筋骨連拄而存，若本所求勝法未獲，終不止息所起精進。假使我身血肉枯竭，唯皮筋骨連拄而存，若本所求勝法未獲，終不止息所起精進。又精進時身心疲惓，終不由斯而生懈怠。又精進時身心疲惓，終不由斯而生懈怠。應深忍受寒熱飢渴蛇蠍蚊虻風雨等觸，又應忍受他人所發能生身中猛利辛楚奪命苦受毀辱語言。應深忍受寒熱飢渴蛇蠍蚊虻風雨等觸，又應忍受他人所發能生身中猛利辛楚奪命苦受毀辱語言。是名思擇一法應忍受。是名思擇一法應忍受。四法迹者，一、無貪法迹；四法迹者，一、無貪法迹；
二、無瞋法迹；二、無瞋法迹；三、正念法迹；三、正念法迹；
四、正定法迹。四、正定法迹。
云何無貪法迹？答：云何無貪法迹？答：無貪者，謂於欲境諸不貪不等貪，廣說乃至非貪類非貪生，是名無貪。無貪者，謂於欲境諸不貪不等貪，廣說乃至非貪類非貪生，是名無貪。法迹者，謂即無貪亦名為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名為無貪法迹。法迹者，謂即無貪亦名為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名為無貪法迹。云何無瞋法迹？答：云何無瞋法迹？答：無瞋者，謂於有情不欲損害、不懷栽杌、不欲擾惱，廣說乃至非已為過患、非當為過患、非現為過患，是名無瞋。無瞋者，謂於有情不欲損害、不懷栽杌、不欲擾惱，廣說乃至非已為過患、非當為過患、非現為過患，是名無瞋。法迹者，謂即無瞋亦名為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名為無瞋法迹。法迹者，謂即無瞋亦名為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名為無瞋法迹。云何正念法迹？答：云何正念法迹？答：正念者，謂依出離遠離所生善法，諸念隨念，廣說乃至心明記性，是名正念。正念者，謂依出離遠離所生善法，諸念隨念，廣說乃至心明記性，是名正念。法迹者，謂即正念亦名為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名為正念法迹。法迹者，謂即正念亦名為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名為正念法迹。云何正定法迹？答：云何正定法迹？答：正定者，謂依出離遠離所生善法，諸定令心住，廣說乃至心一境性，是名正定。正定者，謂依出離遠離所生善法，諸定令心住，廣說乃至心一境性，是名正定。法迹者，謂即正定亦名為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名為正定法迹。法迹者，謂即正定亦名為法、亦名為迹、亦名法迹，是故名為正定法迹。四應證法者，謂或有法是身應證、或復有法是念應證、或復有法是眼應證、或復有法是慧應證。四應證法者，謂或有法是身應證、或復有法是念應證、或復有法是眼應證、或復有法是慧應證。云何有法是身應證？答：云何有法是身應證？答：謂八解脫，是身應證。謂八解脫，是身應證。云何有法是念應證？答：云何有法是念應證？答：謂宿住事，是念應證。謂宿住事，是念應證。云何有法是眼應證？答：云何有法是眼應證？答：謂死生事，是眼應證。謂死生事，是眼應證。云何有法是慧應證？答：云何有法是慧應證？答：謂諸漏盡，是慧應證。謂諸漏盡，是慧應證。第三嗢柁南曰：第三嗢柁南曰：三四法有九， 行修業受軛，三四法有九， 行修業受軛，
離繫與瀑流， 取繫各四種。離繫與瀑流， 取繫各四種。
有四行、四修定、四業、四法受、四軛、四離繫、四瀑流、四取、四身繫。有四行、四修定、四業、四法受、四軛、四離繫、四瀑流、四取、四身繫。四行者，一、苦遲通行；四行者，一、苦遲通行；
二、苦速通行；二、苦速通行；三、樂遲通行；三、樂遲通行；
四、樂速通行。四、樂速通行。
云何苦遲通行？答：云何苦遲通行？答：靜慮不攝下品五根，是名苦遲通行。靜慮不攝下品五根，是名苦遲通行。云何苦速通行？答：云何苦速通行？答：靜慮不攝上品五根，是名苦速通行。靜慮不攝上品五根，是名苦速通行。云何樂遲通行？答：云何樂遲通行？答：靜慮所攝下品五根，是名樂遲通行。靜慮所攝下品五根，是名樂遲通行。云何樂速通行？答：云何樂速通行？答：靜慮所攝上品五根，是名樂速通行。靜慮所攝上品五根，是名樂速通行。復有四行：復有四行：一、不堪忍行；一、不堪忍行；
二、堪忍行；二、堪忍行；
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