阿毘達磨集異門足論阿毘達磨集異門足論尊者舍利子說尊者舍利子說
三藏法師玄奘奉 詔譯三藏法師玄奘奉 詔譯(5)(5)
5 四法品1集異門足論四法品第五之一5 四法品1集異門足論四法品第五之一時舍利子復告眾言：時舍利子復告眾言：「具壽當知，佛於四法自善通達，現等覺已，為諸弟子宣說開示。「具壽當知，佛於四法自善通達，現等覺已，為諸弟子宣說開示。我等今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」我等今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」四法云何？四法云何？此中有五嗢柁南頌。此中有五嗢柁南頌。初嗢柁南曰：初嗢柁南曰：初四法有十， 念斷神慮諦，初四法有十， 念斷神慮諦，
想無量無色， 聖種果各四。想無量無色， 聖種果各四。
有四念住、四正斷、四神足、四靜慮、四聖諦、四想、四無量、四無色、四聖種、四沙門果。有四念住、四正斷、四神足、四靜慮、四聖諦、四想、四無量、四無色、四聖種、四沙門果。四念住者，一、身念住；四念住者，一、身念住；
二、受念住；二、受念住；三、心念住；三、心念住；
四、法念住。四、法念住。
身念住云何？答：身念住云何？答：十有色處及法處所攝色，是名身念住。十有色處及法處所攝色，是名身念住。受念住云何？答：受念住云何？答：六受身，謂眼觸所生受乃至意觸所生受，是名受念住。六受身，謂眼觸所生受乃至意觸所生受，是名受念住。心念住云何？答：心念住云何？答：六識身，謂眼識乃至意識，是名心念住。六識身，謂眼識乃至意識，是名心念住。法念住云何？答：法念住云何？答：受蘊所不攝無色法處，是名法念住。受蘊所不攝無色法處，是名法念住。復次身增上所生諸善有漏及無漏道，是名身念住。復次身增上所生諸善有漏及無漏道，是名身念住。受增上所生諸善有漏及無漏道，是名受念住。受增上所生諸善有漏及無漏道，是名受念住。心增上所生諸善有漏及無漏道，是名心念住。心增上所生諸善有漏及無漏道，是名心念住。法增上所生諸善有漏及無漏道，是名法念住。法增上所生諸善有漏及無漏道，是名法念住。復次緣身慧名身念住，緣受慧名受念住，緣心慧名心念住，緣法慧名法念住。復次緣身慧名身念住，緣受慧名受念住，緣心慧名心念住，緣法慧名法念住。四正斷者，為令已生惡不善法斷故，起欲發勤精進策心持心，是名第一。四正斷者，為令已生惡不善法斷故，起欲發勤精進策心持心，是名第一。為令未生惡不善法不生故，起欲發勤精進策心持心，是名第二。為令未生惡不善法不生故，起欲發勤精進策心持心，是名第二。為令未生善法生故，起欲發勤精進策心持心，是名第三。為令未生善法生故，起欲發勤精進策心持心，是名第三。為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進策心持心，是名第四。為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進策心持心，是名第四。為令已生惡不善法斷故，起欲發勤精進策心持心正斷云何？答：為令已生惡不善法斷故，起欲發勤精進策心持心正斷云何？答：為斷已生惡不善法，增上所起諸善有漏及無漏道，如是名為第一正斷。為斷已生惡不善法，增上所起諸善有漏及無漏道，如是名為第一正斷。為令未生惡不善法不生故，起欲發勤精進策心持心正斷云何？答：為令未生惡不善法不生故，起欲發勤精進策心持心正斷云何？答：為遮未生惡不善法，增上所起諸善有漏及無漏道，如是名為第二正斷。為遮未生惡不善法，增上所起諸善有漏及無漏道，如是名為第二正斷。為令未生善法生故，起欲發勤精進策心持心正斷云何？答：為令未生善法生故，起欲發勤精進策心持心正斷云何？答：為起未生善法，增上所起諸善有漏及無漏道，如是名為第三正斷。為起未生善法，增上所起諸善有漏及無漏道，如是名為第三正斷。為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進策心持心正斷云何？答：為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進策心持心正斷云何？答：為增已生善法，增上所起諸善有漏及無漏道，如是名為第四正斷。為增已生善法，增上所起諸善有漏及無漏道，如是名為第四正斷。四神足者，一、欲三摩地斷行成就神足；四神足者，一、欲三摩地斷行成就神足；
二、勤三摩地斷行成就神足；二、勤三摩地斷行成就神足；三、心三摩地斷行成就神足；三、心三摩地斷行成就神足；
四、觀三摩地斷行成就神足。四、觀三摩地斷行成就神足。
云何欲三摩地斷行成就神足？答：云何欲三摩地斷行成就神足？答：欲增上所生諸善有漏及無漏道，是名欲三摩地斷行成就神足。欲增上所生諸善有漏及無漏道，是名欲三摩地斷行成就神足。云何勤三摩地斷行成就神足？答：云何勤三摩地斷行成就神足？答：勤增上所生諸善有漏及無漏道，是名勤三摩地斷行成就神足。勤增上所生諸善有漏及無漏道，是名勤三摩地斷行成就神足。云何心三摩地斷行成就神足？答：云何心三摩地斷行成就神足？答：心增上所生諸善有漏及無漏道，是名心三摩地斷行成就神足。心增上所生諸善有漏及無漏道，是名心三摩地斷行成就神足。云何觀三摩地斷行成就神足？答：云何觀三摩地斷行成就神足？答：觀增上所生諸善有漏及無漏道，是名觀三摩地斷行成就神足。觀增上所生諸善有漏及無漏道，是名觀三摩地斷行成就神足。四靜慮者，謂初靜慮、第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮。四靜慮者，謂初靜慮、第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮。云何初靜慮？答：云何初靜慮？答：初靜慮所攝善五蘊，是名初靜慮。初靜慮所攝善五蘊，是名初靜慮。云何第二靜慮？答：云何第二靜慮？答：第二靜慮所攝善五蘊，是名第二靜慮。第二靜慮所攝善五蘊，是名第二靜慮。云何第三靜慮？答：云何第三靜慮？答：第三靜慮所攝善五蘊，是名第三靜慮。第三靜慮所攝善五蘊，是名第三靜慮。云何第四靜慮？答：云何第四靜慮？答：第四靜慮所攝善五蘊，是名第四靜慮。第四靜慮所攝善五蘊，是名第四靜慮。四聖諦者，一、苦聖諦；四聖諦者，一、苦聖諦；
二、苦集聖諦；二、苦集聖諦；三、苦滅聖諦；三、苦滅聖諦；
四、趣苦滅道聖諦。四、趣苦滅道聖諦。
云何苦聖諦？云何苦聖諦？答五取蘊，謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊，是名苦聖諦。答五取蘊，謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊，是名苦聖諦。云何苦集聖諦？答：云何苦集聖諦？答：諸有漏因，是名苦集聖諦。諸有漏因，是名苦集聖諦。云何苦滅聖諦？答：云何苦滅聖諦？答：擇滅無為，是名苦滅聖諦。擇滅無為，是名苦滅聖諦。云何趣苦滅道聖諦？答：云何趣苦滅道聖諦？答：諸學法無學法，是名趣苦滅道聖諦。諸學法無學法，是名趣苦滅道聖諦。四想者，一、小想；四想者，一、小想；
二、大想；二、大想；三、無量想；三、無量想；
四、無所有想。四、無所有想。
小想云何？答：小想云何？答：作意思惟狹小諸色，謂或思惟青瘀、或思惟膿爛、或思惟破壞、或思惟膖脹、或思惟骸骨、或思惟骨鎖、或思惟地、或思惟水、或思惟火、或思惟風、或思惟青、或思惟黃、或思惟赤、或思惟白、或思惟諸欲過患、或思惟出離功德，與此俱行諸想等想、現前等想、已想當想，是名小想。作意思惟狹小諸色，謂或思惟青瘀、或思惟膿爛、或思惟破壞、或思惟膖脹、或思惟骸骨、或思惟骨鎖、或思惟地、或思惟水、或思惟火、或思惟風、或思惟青、或思惟黃、或思惟赤、或思惟白、或思惟諸欲過患、或思惟出離功德，與此俱行諸想等想、現前等想、已想當想，是名小想。大想云何？答：大想云何？答：作意思惟廣大諸色而非無邊，謂或思惟青瘀，廣說如前，是名大想。作意思惟廣大諸色而非無邊，謂或思惟青瘀，廣說如前，是名大想。無量想云何？答：無量想云何？答：作意思惟廣大諸色其量無邊，謂或思惟青瘀，廣說如前，是名無量想。作意思惟廣大諸色其量無邊，謂或思惟青瘀，廣說如前，是名無量想。無所有想云何？無所有想云何？答此即顯示無所有處想。答此即顯示無所有處想。四無量者，一、慈無量；四無量者，一、慈無量；
二、悲無量；二、悲無量；三、喜無量；三、喜無量；
四、捨無量。四、捨無量。
慈無量云何？答：慈無量云何？答：諸慈及慈相應受想行識，若彼等起身語業、若彼等起心不相應行，是名慈無量。諸慈及慈相應受想行識，若彼等起身語業、若彼等起心不相應行，是名慈無量。悲無量云何？答：悲無量云何？答：諸悲及悲相應受想行識，若彼等起身語業、若彼等起心不相應行，是名悲無量。諸悲及悲相應受想行識，若彼等起身語業、若彼等起心不相應行，是名悲無量。喜無量云何？答：喜無量云何？答：諸喜及喜相應受想行識，若彼等起身語業、若彼等起心不相應行，是名喜無量。諸喜及喜相應受想行識，若彼等起身語業、若彼等起心不相應行，是名喜無量。捨無量云何？答：捨無量云何？答：諸捨及捨相應受想行識，若彼等起身語業、若彼等起心不相應行，是名捨無量。諸捨及捨相應受想行識，若彼等起身語業、若彼等起心不相應行，是名捨無量。四無色者，一、空無邊處；四無色者，一、空無邊處；
二、識無邊處；二、識無邊處；三、無所有處；三、無所有處；
四、非想非非想處。四、非想非非想處。
空無邊處云何？答：空無邊處云何？答：空無邊處略有二種：空無邊處略有二種：一、定；一、定；
二、生。二、生。
若定若生所有受想行識，是名空無邊處。若定若生所有受想行識，是名空無邊處。識無邊處云何？答：識無邊處云何？答：識無邊處略有二種：識無邊處略有二種：一、定；一、定；
二、生。二、生。
若定若生所有受想行識，是名識無邊處。若定若生所有受想行識，是名識無邊處。無所有處云何？無所有處云何？答無所有處略有二種：答無所有處略有二種：一、定；一、定；
二、生。二、生。
若定若生所有受想行識，是名無所有處。若定若生所有受想行識，是名無所有處。非想非非想處云何？答：非想非非想處云何？答：
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