阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

非想非非想處略有二種：

一、定；

二、生。

若定若生所有受想行識，及有一類定所等起心不相應行，即滅想受定，是名非想非非想處。

四聖種者，一有苾芻，隨得衣服便生喜足、讚歎喜足，不為求覓衣服因緣，令諸世間而生譏論。

若求不得，終不懊歎、引頸希望、撫胸迷悶。

若求得已，如法受用，不生染著耽嗜迷悶藏護貯積。

於受用時能見過患，正知出離。

彼由隨得衣服喜足，終不自舉𣣋篾於他，而能策勤正知繫念，是名安住古昔聖種。

二有苾芻，隨得飲食便生喜足，廣說如前。

三有苾芻，隨得臥具便生喜足，廣說如前。

四有苾芻，愛斷樂斷精勤隨學於斷愛樂、愛修樂修精勤隨學於修愛樂。

彼由如是斷修愛樂，終不自舉𣣋篾於他，而能策勤正知繫念，是名安住古昔聖種。

隨得衣服喜足聖種云何？答：

隨得衣服喜足增上，所生諸善有漏及無漏道，是名隨得衣服喜足聖種。

隨得飲食喜足聖種云何？

答隨得飲食喜足增上，所生諸善有漏及無漏道，是名隨得飲食喜足聖種。

隨得臥具喜足聖種云何？

答隨得臥具喜足增上，所生諸善有漏及無漏道，是名隨得臥具喜足聖種。

愛樂斷修聖種云何？答：

愛樂斷修增上，所生諸善有漏及無漏道，是名愛樂斷修聖種。

四沙門果者，一、預流果；

二、一來果；

三、不還果；

四、阿羅漢果。

預流果云何？答：

預流果有二種：

一、有為；

二、無為。

有為預流果者，謂證預流果時所有學法，或已得或今得或當得，是名有為預流果。

無為預流果者，謂證預流果時所有擇滅，或已得或今得或當得，是名無為預流果。

一來果、不還果應知亦爾。

阿羅漢果云何？答：

阿羅漢果有二種：

一、有為；

二、無為。

有為阿羅漢果者，謂證阿羅漢果時所有無學法，或已得或今得或當得，是名有為阿羅漢果。

無為阿羅漢果者，謂證阿羅漢果時所有擇滅，或已得或今得或當得，是名無為阿羅漢果。

第二嗢柁南曰：

二四法有九，　　謂支淨智力，

處蘊依迹法，　　各四智有二。

有四預流支、四證淨、四智、四力、四處、四蘊、四依、四法迹、四應證法。

智有二門，餘八各一。

四預流支者，一、親近善士；

二、聽聞正法；

三、如理作意；

四、法隨法行。

云何親近善士？答：

善士者，謂佛及弟子。

復次諸有補特伽羅具戒具德，離諸瑕穢成調善法，堪紹師位成就勝德，知羞悔過、善守好學，具知具見、樂思擇、愛稱量、喜觀察、性聰敏、具覺慧、息追求、有慧類、離貪趣貪滅、離瞋趣瞋滅、離癡趣癡滅、調順趣調順、寂靜趣寂靜、解脫趣解脫，具如是等諸勝功德，是名善士。

若能於此所說善士，親近承事恭敬供養，如是名為親近善士。

云何聽聞正法？答：

正法者，謂前說善士，未顯了處為正顯了、未開悟處為正開悟，以慧通達深妙句義，方便為他宣說施設安立開示，以無量門正為開示，苦真是苦、集真是集、滅真是滅、道真是道，如是等名正法。

若能於此所說正法，樂聽樂聞、樂受持樂究竟、樂解了樂觀察、樂尋思樂推究、樂通達樂觸樂證樂作證，為聞法故不憚艱辛，為受持故數以耳根對說法音發勝耳識，如是名為聽聞正法。

云何如理作意？答：

於耳所聞耳識所了無倒法義，耳識所引令心專注，隨攝等攝作意發意，審正思惟心警覺性，如是名為如理作意。

云何法隨法行？答：

如理作意所引出離遠離所生諸勝善法，修習堅住無間精勤，如是名為法隨法行。

四證淨者，如契經說，成就四法說名預流。

何等為四？

一、佛證淨；

二、法證淨；

三、僧證淨；

四、聖所愛戒。

云何佛證淨？答：

如世尊說：

苾芻當知，此聖弟子以如是相隨念諸佛，謂此世尊是如來、阿羅漢、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫調御士、天人師、佛、薄伽梵。

彼以此相隨念諸佛，見為根本證智相應，諸信信性現前信性隨順印可，愛慕愛慕性，心澄心淨，是名佛證淨。

云何法證淨？答：

如世尊說：

苾芻當知，此聖弟子以如是相隨念正法，謂佛正法善說、現見、無熱、應時、引導、近觀、智者內證。

彼以此相隨念正法，見為根本證智相應，諸信信性現前信性隨順印可，愛慕愛慕性，心澄心淨，是名法證淨。

云何僧證淨？答：

如世尊說：

苾芻當知，此聖弟子以如是相隨念於僧，謂佛弟子具足妙行、質直行、如理行、法隨法行、和敬行、隨法行。

於此僧中有預流向有預流果、有一來向有一來果、有不還向有不還果、有阿羅漢向有阿羅漢果，如是總有四雙八隻補特伽羅佛弟子眾，戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫智見具足，應請應屈應恭敬無上福田，世所應供。

彼以此相隨念於僧，見為根本證智相應，諸信信性現前信性隨順印可，愛慕愛慕性，心澄心淨，是名僧證淨。

云何聖所愛戒？答：

無漏身律儀、語律儀、命清淨，是名聖所愛戒。問：

何故名為聖所愛戒？答：

聖謂諸佛及佛弟子，彼於此戒愛慕欣喜忍順不逆，是故名為聖所愛戒。

諸預流者成就此四。

四法品第五之二四智者，謂法智、類智、他心智、世俗智。

法智云何？答：

緣欲界行諸無漏智、緣欲界行因諸無漏智、緣欲界行滅諸無漏智、緣欲界行能斷道諸無漏智。

復次緣法智及緣法智地諸無漏智，是名法智。

類智云何？答：

緣色無色界行諸無漏智、緣色無色界行因諸無漏智、緣色無色界行滅諸無漏智、緣色無色界行能斷道諸無漏智。

復次緣類智及緣類智地諸無漏智，是名類智。

他心智云何？答：

若智修所成是修果，依止修已得不失，能知欲色界和合現前他心心所及一分無漏他心心所，是名他心智。

世俗智云何？答：

諸有漏慧，是名世俗智。

復有四智，謂苦智、集智、滅智、道智。

苦智云何？

答於五取蘊思惟非常、苦、空、非我所起無漏智，是名苦智。

集智云何？答：

於有漏因思惟因、集、生、緣所起無漏智，是名集智。

滅智云何？答：

於諸擇滅思惟滅、靜、妙、離所起無漏智，是名滅智。

道智云何？答：

於無漏道思惟道、如、行、出所起無漏智，是名道智。

四力者，一、信力；

二、精進力；

三、定力；

四、慧力。

信力云何？答：

依諸如來、應、正等覺所殖淨信，是有根生安立堅固，一切沙門及婆羅門諸天魔梵若餘世間皆無有能如法牽奪，是名信力。

精進力云何？答：

為令已生惡不善法斷故，起欲發勤精進策心持心；

為令未生惡不善法不生故，起欲發勤精進策心持心；

為令未生善法生故，起欲發勤精進策心持心；

為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進策心持心，是名精進力。

定力云何？答：

離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住，廣說乃至入第四靜慮具足住，是名定力。

慧力云何？答：

如實了知是苦聖諦、如實了知是苦集聖諦、如實了知是苦滅聖諦、如實了知是趣苦滅道聖諦，是名慧力。問：

何故名力？答：

以因此力、依此力、住此力，能斷能碎能破一切結縛隨眠隨煩惱纏，故名為力。

四處者，一、慧處；