我說有勇健， 能摧伏魔軍，我說有勇健， 能摧伏魔軍，
度生老病死， 證彼永寂滅。」度生老病死， 證彼永寂滅。」
三無上者，一、行無上；三無上者，一、行無上；
二、智無上；二、智無上；三、解脫無上。三、解脫無上。
行無上云何？答：行無上云何？答：無學八支聖道，是名行無上。無學八支聖道，是名行無上。智無上云何？答：智無上云何？答：無學八智，是名智無上。無學八智，是名智無上。解脫無上云何？答：解脫無上云何？答：盡智、無生智，是名解脫無上。盡智、無生智，是名解脫無上。三明者，謂無學三明：三明者，謂無學三明：一、無學宿住隨念智作證明；一、無學宿住隨念智作證明；
二、無學死生智作證明；二、無學死生智作證明；三、無學漏盡智作證明。三、無學漏盡智作證明。
云何無學宿住隨念智作證明？答：云何無學宿住隨念智作證明？答：如實憶知諸宿住事，謂如實憶知過去世，或一生、或十生、或百生、或千生、或百千生、或多百生、或多千生、或多百千生、或壞劫、或成劫、或壞成劫、或多壞劫、或多成劫、或多壞成劫，我於如是有情聚中，曾作如是名、如是種、如是姓，曾食如是食，曾受如是苦、如是樂，曾如是長壽、如是久住、如是壽量邊際。如實憶知諸宿住事，謂如實憶知過去世，或一生、或十生、或百生、或千生、或百千生、或多百生、或多千生、或多百千生、或壞劫、或成劫、或壞成劫、或多壞劫、或多成劫、或多壞成劫，我於如是有情聚中，曾作如是名、如是種、如是姓，曾食如是食，曾受如是苦、如是樂，曾如是長壽、如是久住、如是壽量邊際。我曾從彼處死生於此處，復從此處死生於彼處。我曾從彼處死生於此處，復從此處死生於彼處。於如是等若形相、若因緣、若言說無量種宿住事，皆能隨念如實憶知，是名無學宿住隨念智作證明。問：於如是等若形相、若因緣、若言說無量種宿住事，皆能隨念如實憶知，是名無學宿住隨念智作證明。問：此中何者是明？答：此中何者是明？答：知前生相續智，是名明。知前生相續智，是名明。云何無學死生智作證明？答：云何無學死生智作證明？答：以淨天眼超過於人，見諸有情死時生時，若好色若惡色、若劣若勝、若往善趣若往惡趣。以淨天眼超過於人，見諸有情死時生時，若好色若惡色、若劣若勝、若往善趣若往惡趣。如是有情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行，發起邪見毀謗賢聖，成就邪見業法受因，由此因緣身壞命終，墮諸惡趣生地獄中。如是有情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行，發起邪見毀謗賢聖，成就邪見業法受因，由此因緣身壞命終，墮諸惡趣生地獄中。如是有情成就身妙行、成就語妙行、成就意妙行，發起正見讚歎賢聖，成就正見業法受因，由此因緣身壞命終，昇諸善趣生於天中。如是有情成就身妙行、成就語妙行、成就意妙行，發起正見讚歎賢聖，成就正見業法受因，由此因緣身壞命終，昇諸善趣生於天中。於如是等諸有情類業果差別皆如實知，是名無學死生智作證明。問：於如是等諸有情類業果差別皆如實知，是名無學死生智作證明。問：此中何者是明？答：此中何者是明？答：知自業智是名明。知自業智是名明。云何無學漏盡智作證明？答：云何無學漏盡智作證明？答：如實知此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此趣苦滅道聖諦。如實知此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此趣苦滅道聖諦。彼如是知如是見，心解脫、欲漏心解脫、有漏心解脫、無明漏心解脫，已如實知見，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，是名無學漏盡智作證明。問：彼如是知如是見，心解脫、欲漏心解脫、有漏心解脫、無明漏心解脫，已如實知見，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，是名無學漏盡智作證明。問：此中何者是明？答：此中何者是明？答：知漏盡智是名明。知漏盡智是名明。如世尊說：如世尊說：「牟尼如宿住， 見善惡趣別，「牟尼如宿住， 見善惡趣別，
了生死已盡， 得究竟通慧。了生死已盡， 得究竟通慧。
知心永解脫， 貪等一切漏，知心永解脫， 貪等一切漏，
成就三明故， 名具三明者。」成就三明故， 名具三明者。」
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