本事经（SuttaCentral 完整古汉译 root）

本事經卷第五

二法品第二之三

(112)

大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

復從世尊聞如是語：

「苾芻當知！有二正見，應諦尋思、稱量、觀察。

若諦尋思、稱量、觀察，能得未得、能觸未觸、能證未證、能超愁歎、能滅憂苦、能得如理、能觸甘露、能證涅槃。

云何為二？

所謂一切世間正見、出世正見。

「云何名為世間正見？

謂有一類起如是見，立如是論：

決定有施，有受有祠，有善惡業，有異熟果，有此世間，有彼世間，有父有母，有諸有情化生種類於其世間，有諸沙門、婆羅門等，正至正行於此世間及彼世間，自然通達，作證領受。

如是名為世間正見。

「諸聖弟子於此所說世間正見，應諦尋思、稱量、觀察：

依此所說世間正見，能令眾生畢竟解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法不？

諦觀察已，便正了知：

依此所說世間正見，不令眾生畢竟解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法。

所以者何？

如是所說世間正見，非真聖見、非出離見、非能究竟證涅槃見，非厭、非離，非滅、非靜，不證通慧，非成等覺、非得涅槃，而能感得生老病死、愁歎憂苦熱惱等法。

如是知已，於世間法生怖畏想，於出世法生安靜想。

以於世間生怖畏故，都無執受。

無執受故，無所希求。

無希求故，於內證得究竟涅槃。

如是證已，便自了知：

我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。

如是汝等，於此所說世間正見，應諦尋思、稱量、觀察。

「云何名為出世正見？

謂知苦智、知苦集智、知苦滅智、知能趣向苦滅道智，如是名為出世正見。

「諸聖弟子於此所說出世正見，應諦尋思、稱量、觀察：

依此所說出世正見，能令眾生畢竟解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法不？

諦觀察已，便正了知：

依此所說出世正見，能令眾生畢竟解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法。

所以者何？

如是所說出世正見，是真聖見、是出離見、是能究竟證涅槃見，能厭、能離，能滅、能靜，能證通慧、能成等覺、能得涅槃，能超一切生老病死、愁歎憂苦熱惱等法。

如是知已，於出世法生珍寶想，於世間法生下賤想。

於出世法生珍寶想故，便生歡喜。

生歡喜故，其心安適。

心安適故，身得輕安。

身輕安故，便受悅樂。

受悅樂故，心得寂定。

心寂定故，能實知見。

實知見故，能深厭背。

深厭背故，能正離欲。

正離欲故，能得解脫。

得解脫已，便自了知：

我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。

如是汝等，於此所說出世正見，應諦尋思、稱量、觀察。

「如是名為二種正見，應諦尋思、稱量、觀察。

能得未得、能觸未觸、能證未證、能超愁歎、能滅憂苦、能得如理、能觸甘露、能證涅槃。」

爾時，世尊重攝此義而說頌曰：

「正見有二種，

世間、出世間，

智者諦尋思，

能正盡眾苦。

諦思於世間，

便生怖畏想，

由無執受等，

究竟證涅槃。

諦思出世間，

便生珍寶想，

歡喜心安適，

從此獲輕安。

輕安故受樂，

樂故心寂定，

心定生覺支，

知見四如實。

見實斷諸疑，

疑除無所取，

解脫一切苦，

證無上涅槃。」

重攝前經嗢柁南曰：

施、祠、與集會、

如、不如、學、終、

行、相、相違、死、

染淨及二見。

本事經卷第五