本事經卷第五本事經卷第五二法品第二之三二法品第二之三
(109)(109)大唐三藏法師玄奘奉 詔譯大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
吾從世尊聞如是語：吾從世尊聞如是語：
「苾芻當知！死有二種。「苾芻當知！死有二種。
云何為二？云何為二？一者不調伏死；二者調伏死。一者不調伏死；
二者調伏死。云何名為不調伏死？云何名為不調伏死？
謂諸愚夫無聞異生，未能親覲正見善士、未能了知善士之法，於善士法未自調順。謂諸愚夫無聞異生，未能親覲正見善士、未能了知善士之法，於善士法未自調順。
「彼隨觀見：「彼隨觀見：
色即是我，色屬於我，色在我中，我在色中。色即是我，色屬於我，色在我中，我在色中。彼隨觀見：彼隨觀見：受即是我，受屬於我，受在我中，我在受中。受即是我，受屬於我，受在我中，我在受中。
彼隨觀見：彼隨觀見：想即是我，想屬於我，想在我中，我在想中。想即是我，想屬於我，想在我中，我在想中。彼隨觀見：彼隨觀見：行即是我，行屬於我，行在我中，我在行中。行即是我，行屬於我，行在我中，我在行中。
彼隨觀見：彼隨觀見：識即是我，識屬於我，識在我中，我在識中。識即是我，識屬於我，識在我中，我在識中。
「眼見色已，執取其相、執取隨好。「眼見色已，執取其相、執取隨好。
由是因緣，於其眼根不能正念防守而住，發起貪憂，便有無量惡不善法隨心流漏不可堰塞。由是因緣，於其眼根不能正念防守而住，發起貪憂，便有無量惡不善法隨心流漏不可堰塞。於其眼根不能防守，縱蕩眼根行諸境界，貪著色味，纏擾其心。於其眼根不能防守，縱蕩眼根行諸境界，貪著色味，纏擾其心。
緣此貪故，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，無量往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由眼根不調伏故。緣此貪故，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，無量往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由眼根不調伏故。
「如是或時，耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已、意了法已，執取其相、執取隨好。「如是或時，耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已、意了法已，執取其相、執取隨好。
由是因緣，於其意根不能正念防守而住，發生貪憂，便有無量惡不善法隨心流漏不可堰塞。由是因緣，於其意根不能正念防守而住，發生貪憂，便有無量惡不善法隨心流漏不可堰塞。於其意根不能防守，縱蕩意根行諸境界，貪著法味纏擾其心。於其意根不能防守，縱蕩意根行諸境界，貪著法味纏擾其心。
緣此貪故，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，無量往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由意根不調伏故。緣此貪故，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，無量往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由意根不調伏故。如是名為不調伏死。如是名為不調伏死。
「云何名為調伏而死？「云何名為調伏而死？
謂諸賢聖多聞弟子，已能親覲正見善士、已能了知善士之法，於善士法已自調順。謂諸賢聖多聞弟子，已能親覲正見善士、已能了知善士之法，於善士法已自調順。
「不隨觀見：「不隨觀見：
色即是我，色屬於我，色在我中，我在色中。色即是我，色屬於我，色在我中，我在色中。不隨觀見：不隨觀見：受即是我，受屬於我，受在我中，我在受中。受即是我，受屬於我，受在我中，我在受中。
不隨觀見：不隨觀見：想即是我，想屬於我，想在我中，我在想中。想即是我，想屬於我，想在我中，我在想中。不隨觀見：不隨觀見：行即是我，行屬於我，行在我中，我在行中。行即是我，行屬於我，行在我中，我在行中。
不隨觀見：不隨觀見：識即是我，識屬於我，識在我中，我在識中。識即是我，識屬於我，識在我中，我在識中。
「眼見色已，不執其相、不執隨好。「眼見色已，不執其相、不執隨好。
由是因緣，於其眼根善能正念防守而住，不起貪憂，所有無量惡不善法隨心流漏皆能堰塞。由是因緣，於其眼根善能正念防守而住，不起貪憂，所有無量惡不善法隨心流漏皆能堰塞。於其眼根善能防守，不縱眼根行諸境界、不貪色味纏擾其心。於其眼根善能防守，不縱眼根行諸境界、不貪色味纏擾其心。
不緣此貪，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，不復往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由眼根善調伏故。不緣此貪，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，不復往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由眼根善調伏故。
「如是或時，耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已、意了法已，不執其相、不執隨好。「如是或時，耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已、意了法已，不執其相、不執隨好。
由是因緣，於其意根善能正念防守而住，不起貪憂，所有無量惡不善法隨心流漏皆能堰塞。由是因緣，於其意根善能正念防守而住，不起貪憂，所有無量惡不善法隨心流漏皆能堰塞。於其意根善能防守，不縱意根行諸境界，不貪法味纏擾其心。於其意根善能防守，不縱意根行諸境界，不貪法味纏擾其心。
不緣此貪，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，不復往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由意根善調伏故。不緣此貪，受長夜苦、受猛利苦、受匱乏苦，增血鑊身、增空曠路，不復往返生那落迦、傍生、鬼界及阿素洛、人、天趣中，受諸劇苦，皆由意根善調伏故。如是名為調伏而死。如是名為調伏而死。
「苾芻當知！不調伏死，沈沒無量生死苦海。「苾芻當知！不調伏死，沈沒無量生死苦海。
調伏而死，超度無量生死苦海。調伏而死，超度無量生死苦海。是名二死。」是名二死。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「略說諸有情，「略說諸有情，
死法有二種，死法有二種，調伏、不調伏，調伏、不調伏，更無有第三。更無有第三。
若不調伏死，若不調伏死，
定於諸趣中，定於諸趣中，受諸苦輪迴，受諸苦輪迴，經無量往返。經無量往返。
調伏而死者，調伏而死者，
終不墮惡趣，終不墮惡趣，於人天趣中，於人天趣中，能永盡眾苦。」能永盡眾苦。」
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