本事經卷第五本事經卷第五二法品第二之三二法品第二之三
(107)(107)大唐三藏法師玄奘奉 詔譯大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
吾從世尊聞如是語：吾從世尊聞如是語：
「苾芻當知！由二行相應取心相。「苾芻當知！由二行相應取心相。
云何為二？云何為二？一者名為所緣行相；二者名為作意行相。一者名為所緣行相；
二者名為作意行相。所有一切已取、現取、當取心相，皆由如是二種行相。所有一切已取、現取、當取心相，皆由如是二種行相。
汝等苾芻由二行相，應當正勤善取心相。汝等苾芻由二行相，應當正勤善取心相。取心相已，應善作意。取心相已，應善作意。
善作意已，應善觀察。善作意已，應善觀察。善觀察已，應善安住。善觀察已，應善安住。
善安住已，應同地界正勤修習無量無損，應同水界、火界、風界正勤修習無量無損。善安住已，應同地界正勤修習無量無損，應同水界、火界、風界正勤修習無量無損。
「苾芻當知！譬如地界：若於其中安置糞穢、洟唾、膿血，如是等類淨、不淨物雖置其中，而其地界曾無違順、欣慼、高下。「苾芻當知！譬如地界：若於其中安置糞穢、洟唾、膿血，如是等類淨、不淨物雖置其中，而其地界曾無違順、欣慼、高下。
如是安心應同地界，正勤修習無量無損。如是安心應同地界，正勤修習無量無損。既同地界正勤修習無量無損。既同地界正勤修習無量無損。
雖遇種種違順眾緣，而心都無分別計著，終不由此差別因緣其心高下。雖遇種種違順眾緣，而心都無分別計著，終不由此差別因緣其心高下。又如水界、火界、風界：若於其中安置糞穢、洟唾、膿血，如是等類淨、不淨物雖置其中，而其水界、火界、風界曾無違順、欣慼、高下。又如水界、火界、風界：若於其中安置糞穢、洟唾、膿血，如是等類淨、不淨物雖置其中，而其水界、火界、風界曾無違順、欣慼、高下。
如是安心應同水界、火界、風界，正勤修習無量無損。如是安心應同水界、火界、風界，正勤修習無量無損。既同水界、火界、風界正勤修習無量無損。既同水界、火界、風界正勤修習無量無損。
雖遇種種違順眾緣，而心都無分別計著，終不由此差別因緣其心高下。雖遇種種違順眾緣，而心都無分別計著，終不由此差別因緣其心高下。
「由此定故，於有識身及外一切所緣相中，我我所執、見、慢、隨眠，善伏善斷。「由此定故，於有識身及外一切所緣相中，我我所執、見、慢、隨眠，善伏善斷。
於彼二種其心超越，離一切相，寂靜安樂，得善解脫。於彼二種其心超越，離一切相，寂靜安樂，得善解脫。所有一切心善解脫、慧善解脫，皆於其中，我我所執、見、慢、隨眠，善伏善斷。所有一切心善解脫、慧善解脫，皆於其中，我我所執、見、慢、隨眠，善伏善斷。
於彼二種，其心超越，離一切相，寂靜安隱，得善解脫。於彼二種，其心超越，離一切相，寂靜安隱，得善解脫。於其所得利、譽、稱、樂，其心不欣。於其所得利、譽、稱、樂，其心不欣。
於其所遭衰、毀、譏、苦，其心不慼，是名超過世間八法。於其所遭衰、毀、譏、苦，其心不慼，是名超過世間八法。其心平等，猶如世間地、水、火、風，世間八法所不能染。」其心平等，猶如世間地、水、火、風，世間八法所不能染。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「難調躁動心，「難調躁動心，
遠行無第二，遠行無第二，能正勤取相，能正勤取相，是謂世聰明。是謂世聰明。
善取心相已，善取心相已，
復作意觀察，復作意觀察，正念住其心，正念住其心，勤修同四界。勤修同四界。
如是正安住，如是正安住，
能棄捨諸欲，能棄捨諸欲，於世八法中，於世八法中，名善巧無染。」名善巧無染。」
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