「阿難！又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨「阿難！又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，偷心不除，其生死相續。
汝修三昧本出塵勞，偷心不除，塵不可出。縱有多智、禪定現前，如不斷偷，必塵不可出。縱有多智、禪定現前，如不斷偷，必落邪道：上品精靈，中品妖魅，下品邪人、諸魅落邪道：上品精靈，中品妖魅，下品邪人、諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾，各各自謂成無上所著。
彼等群邪亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此妖邪熾盛世間。道。我滅度後末法之中，多此妖邪熾盛世間。
潛匿姦欺，稱善知識，各自謂己得上人法。詃潛匿姦欺，稱善知識，各自謂己得上人法。詃惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。我教惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。
我教比丘循方乞食，令其捨貪，成菩薩道。諸比丘比丘循方乞食，令其捨貪，成菩薩道。諸比丘等不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還等不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還去已無返。云何賊人假我衣服、販如來？造去已無返。
云何賊人假我衣服、販如來？造種種業，皆言佛法。却非出家具戒比丘，為小種種業，皆言佛法。
却非出家具戒比丘，為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。若我滅乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。
若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢，長爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢，長挹世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人挹世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人於法已決定心。若不為此捨身微因，縱成無於法已決定心。
若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人酬其宿債。如我馬麥，正等無異。為，必還生人酬其宿債。如我馬麥，正等無異。
汝教世人修三摩地，後斷偷盜；是名如來先汝教世人修三摩地，後斷偷盜；是名如來先佛世尊第三決定清淨明誨。「是故阿難！若不佛世尊第三決定清淨明誨。
「是故阿難！若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏巵，欲求其斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏巵，欲求其滿，縱經塵劫終無平復。若諸比丘，衣鉢之餘滿，縱經塵劫終無平復。
若諸比丘，衣鉢之餘分寸不畜，乞食餘分施餓眾生，於大集會合分寸不畜，乞食餘分施餓眾生，於大集會合掌禮眾，有人捶罵同於稱讚。必使身心二俱掌禮眾，有人捶罵同於稱讚。必使身心二俱捐捨，身肉骨血與眾生共。不將如來不了義捐捨，身肉骨血與眾生共。
不將如來不了義說迴為己解，以誤初學。佛印是人，得真三昧。說迴為己解，以誤初學。佛印是人，得真三昧。
如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說。如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說。
「阿難！如是世界六道眾生，雖則身心無殺、盜、「阿難！如是世界六道眾生，雖則身心無殺、盜、
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