可希冀。如我此說，名為佛說；不如此說，即波可希冀。如我此說，名為佛說；
不如此說，即波旬說。旬說。「阿難！又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨「阿難！
又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，殺心不除，其生死相續。汝修三昧本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智、禪定現前，如不斷殺，必塵不可出。
縱有多智、禪定現前，如不斷殺，必落神道：上品之人為大力鬼，中品即為飛行落神道：上品之人為大力鬼，中品即為飛行夜叉、諸鬼帥等，下品當為地行羅剎。彼諸夜叉、諸鬼帥等，下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中，多此神鬼熾盛世間，自言食肉後末法之中，多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆得菩提路。阿難！
我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門地多蒸濕，我神力化生，本無命根。汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生；我以大悲神力所加，因加以沙石，草菜不生；
我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知是食肉之後，食眾生肉，名為釋子？
汝等當知是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺、相吞、相生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三食未已，云何是人得出三界？
汝教世人修三摩地，次斷殺生；是名如來先佛世尊第二決摩地，次斷殺生；是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。「是故阿難！若不斷殺修禪定者，定清淨明誨。
「是故阿難！若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫求人不聞，此譬如有人自塞其耳，高聲大叫求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩，於岐等名為欲隱彌露。
清淨比丘及諸菩薩，於岐路行不踏生草，況以手拔？云何大悲，取諸眾路行不踏生草，況以手拔？云何大悲，取諸眾生血肉充食？若諸比丘不服東方絲綿絹帛，生血肉充食？
若諸比丘不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘於及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？服其身世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？
服其身分皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。分皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。
必使身心，於諸眾生若身、身分，身心二途不必使身心，於諸眾生若身、身分，身心二途不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。佛說；
不如此說，即波旬說。
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