漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 589 · 大正藏 1049b

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
1049b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 589 · 大正藏 1049b
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我的选文

是惡魔方便障礙我心所求一切智智,我今不應隨彼所欲,應勤修學波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩於彼惡魔不應忿恚,亦不應起不堪忍心,若如是行即為安忍波羅蜜多。

此菩薩摩訶薩應作是念:『我證無上正等覺時,當為有情說能永斷貪、瞋、癡法,是故今者於彼惡魔不應忿恚。』若時菩薩摩訶薩得如是念,爾時菩薩摩訶薩勝諸惡魔,自在修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

若時菩薩摩訶薩一切智智相應作意不現在前,是時菩薩摩訶薩應作是念:『我於今者勿行非處,令我不憶一切智智。』如是菩薩應自責心:『我於今者虛費時日。』」

時,舍利子便問具壽滿慈子言:「齊何名為虛費時日?」滿慈子言:「若菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多隨一現行,不能憶念一切智智,不能迴向一切智智,是菩薩摩訶薩虛費時日,損時日果。

若菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多隨一現行,或第二日或第三日,乃能憶念一切智智,及能迴向一切智智,是菩薩摩訶薩雖有所犯,而得名為有時日果。」爾時,舍利子問滿慈子言:「菩薩安忍與阿羅漢所有安忍有何差別?」

滿慈子言:「今問尊者:妙高山王與小芥子,大小、高下、輕重何別?」舍利子言:「無量差別。」

滿慈子言:「菩薩安忍與阿羅漢所有安忍亦復如是,不應為問。又,舍利子!

於意云何?大海中水、一毛端水,何者為多?」

舍利子言:「大海中水、一毛端水,百分、千分乃至鄔波尼殺曇分亦未能比其量多

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
1049b
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。