大般若波羅蜜多經

蜜多，是故如來說名忍辱波羅蜜多。何以故？

善現！我昔過去世曾為羯利王斷支節肉，我

於爾時都無我想、或有情想、或命者想、或士夫

想、或補特伽羅想、或意生想、或摩納婆想、或作

者想、或受者想，我於爾時都無有想亦非無

想。何以故？善現！我於爾時若有我想，即於

爾時應有恚想；我於爾時若有有情想、命者

想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者

想、受者想，即於爾時應有恚想。何以故？善現！

我憶過去五百生中，曾為自號忍辱仙人，我

於爾時都無我想、無有情想、無命者想、無士

夫想、無補特伽羅想、無意生想、無摩納婆想、無

作者想、無受者想，我於爾時都無有想亦非

無想。是故，善現！菩薩摩訶薩遠離一切想，應

發阿耨多羅三藐三菩提心，不住於色應生

其心，不住非色應生其心，不住聲、香、味、觸、法

應生其心，不住非聲、香、味、觸、法應生其心，都

無所住應生其心。何以故？善現！諸有所住則

為非住。是故如來說諸菩薩應無所住而行

布施，不應住色、聲、香、味、觸、法而行布施。

「復次，善現！菩薩摩訶薩為諸有情作義利故，

應當如是棄捨布施。何以故？善現！諸有情想

即是非想；一切有情，如來即說為非有情。善

現！如來是實語者、諦語者、如語者、不異語者。

「復次，善現！如來現前等所證法、或所說法、或

所思法，即於其中非諦非妄。善現！譬如士夫

入於闇室，都無所見，當知菩薩若墮於事，謂

墮於事而行布施，亦復如是。善現！譬如明眼