大般若波羅蜜多經

法有所得者，可依無得修淨梵行。我都不見

有法可得及無所得，如何可言能依無得修

淨梵行？」

佛告曼殊室利童子：「汝今見我聲聞德耶？」「世

尊！我見！」佛言：「童子！汝云何見？」「世尊！今我見

諸聲聞，非異生、非聖者，非有學、非無學，非可

見、非不可見，非見者、非不見者，非多、非少，非

小、非大，非已調伏、非未調伏，我如是見而無

見想。」時，舍利子便問彼言：「於聲聞乘既如是

見，復云何見正等覺乘？」「大德！我今不見菩薩，

亦復不見諸菩薩法。不見菩提，亦復不見趣

菩提法，亦不見有趣菩提行，亦不見有證菩

提法，不見有能證菩提者。我如是見正等覺

乘，謂於其中都無所見。」時，舍利子復問彼言：

「汝於如來當云何見？」「大德！止！止！勿於如來大

龍象王而興言論。」「曼殊室利！所言佛者，是何

增語？」「今問大德：所言我者，復何增語？」舍利子

言：「我者但有假立名字，是空增語。」「大德當知！

佛之增語即我增語，我之與佛俱畢竟空，但

隨世間假立名字。菩提名字亦是假立，不可

尋此求實菩提，菩提相空不可表示。何以故？

名字、菩提二俱空故。名字空故言說亦空，不

可以空表示空法；菩提空故佛亦是空，故所

言佛是空增語。「復次，大德！所言佛者，無來無

去、無生無滅，無所證得、無所成就，無名、無相

不可分別，無言、無說不可表示，唯微妙智自

內證知，謂諸如來覺一切法畢竟空寂證大

菩提，隨順世間假立名字，故稱為佛非為實

有，若有若無不可得故。「復次，大德！如來所證