漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 539 · 大正藏 0771b

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0771b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 539 · 大正藏 0771b
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我的选文

時,天帝釋既知善現心之所念,謂善現言:「此所散華,實非水陸草木所生,亦非諸天從心化出。何以故?

此所散華無生性故。」爾時,善現語帝釋言:「此華不生即非華也!」

時,天帝釋竊作是念:「大德善現智慧甚深,不壞假名而說實義。」作是念已,白善現言:「如是!

如是!誠如尊教。

諸菩薩摩訶薩於諸法中,隨尊者教應如是學。」具壽善現語帝釋言:「如是!

如是!如汝所說。

諸菩薩摩訶薩於諸法中,隨我所教應如是學。「憍尸迦!

諸菩薩摩訶薩如是學時,不於色學,不於受、想、行、識學,不於預流果學,不於一來、不還、阿羅漢果學,不於獨覺菩提學,不於諸佛無上正等菩提學,若不於此諸地而學,是名學佛一切智智。若能學佛一切智智,則學無量無邊佛法。

若學無量無邊佛法,則不學色有增有減,亦不學受、想、行、識有增有減。若不學色有增有減,亦不學受、想、行、識有增有減,則不學色有取有捨,亦不學受、想、行、識有取有捨。

若不學色有取有捨,亦不學受、想、行、識有取有捨,則不學一切法有取有捨。若不學一切法有取有捨,則不學諸法有可攝受、有可滅壞。

若不學諸法有可攝受、有可滅壞,則不學一切智智有可攝受、有可滅壞。諸菩薩摩訶薩如是學時,名為真學一切智智,速能證得一切智智。」

時,舍利子問善現言:「若菩薩摩訶薩不學諸法有可攝受、有可滅壞,亦不學一切智智有可攝受、有可滅壞,是菩薩摩訶薩如是學時,名為真學一切智智,速能證得一切智智耶?」善現答言:「如是!

如是!

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0771b
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。