大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0770b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 539 · 大正藏 0770b
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我的选文未至究竟一來此間作苦邊際;不應住不還果是真福田應受供養,不應住不還果往彼滅度不復還來;
不應住阿羅漢果是真福田應受供養,不應住阿羅漢果今世定入無餘涅槃;不應住獨覺是真福田應受供養,不應住獨覺超聲聞地不至佛地而般涅槃;
不應住佛是真福田應受供養,不應住佛超異生地、超聲聞地、超獨覺地、超菩薩地安住佛地,利益安樂無量無數無邊有情,令入無餘般涅槃界;不應住佛度脫無量無邊有情,令於三乘各得決定,作如是等諸佛事已,入無餘依般涅槃界。」
時,舍利子作是念言:「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不應住佛安住佛地,利益安樂無量無數無邊有情,令入無餘般涅槃界,不應住佛度脫無量無邊有情,令於三乘各得決定,作如是等諸佛事已,入無餘依般涅槃界,亦不應住諸餘法等者,是諸菩薩摩訶薩眾當云何住?」
具壽善現承佛威神,知舍利子心之所念,便謂之曰:「於意云何?諸如來心為何所住?」
時,舍利子語善現言:「諸如來心都無所住。所以者何?
心無所住故名如來、應、正等覺,謂不住有為界,亦不住無為界,亦非不住。」時,具壽善現謂舍利子言:「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時亦復如是,如諸如來、應、正等覺,於一切法心無所住亦非不住。
舍利子!諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多,如諸如來、應、正等覺,以無所得而為方便,應如是住、應如是學。」
爾時,眾中有諸天子竊作是念:「諸藥叉等言
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0770b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。