大般若波羅蜜多經

犯戒者為說淨戒，諸瞋忿者為說安忍，諸懈

怠者為說精進，諸散亂者為說靜慮，諸惡慧

者為說般若。是菩薩摩訶薩安立有情令住

布施乃至般若波羅蜜多已，復為宣說能出

生死殊勝聖法，令諸有情依之修學，或得預

流果，或得一來果，或得不還果，或得阿羅

漢果，或得獨覺菩提，或入菩薩摩訶薩位，或

住無上正等菩提。」時，舍利子復白佛言：「諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，云何不名

有所得者？謂諸有情實無所有，而令安住布

施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，復為

宣說能出生死殊勝聖法，或令得預流果，乃

至或令證得無上正等菩提。」佛告舍利子：「諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於諸有情

非有所得。所以者何？是菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，不見有情少實可得，唯有世

俗假說有情。舍利子！諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，安住二諦，為諸有情宣說正

法。何等為二？一者、世俗。二者、勝義。舍利子！

雖二諦中有情施設俱不可得，而諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時方便善巧，為諸

有情宣說法要，令諸有情聞正法已，於現法

中尚不得我，何況當得所求聖果！如是，舍利

子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善

巧，雖為有情宣說法要，令修正行得所證果，

而心於彼都無所得，了知諸法不可得故。」時，

舍利子便白佛言：「此諸菩薩摩訶薩是真菩

薩摩訶薩，雖於諸法不得一性，不得異性，不得

總性，不得別性，而著如是大功德鎧。由著如