大般若波羅蜜多經

若波羅蜜多時，成就如是方便善巧，謂都不

見少有實法可於中住，由於中住而有罣礙，

由罣礙故而有退沒，由退沒故心便羸劣，心

羸劣故便生懈怠。「舍利子！以一切法都無實

事，無我、我所，皆用無性而為自性，本性空寂，

自相空寂。唯有一切愚夫異生迷謬顛倒，執

著色蘊乃至識蘊，執著眼處乃至意處，執著

色處乃至法處，執著眼界乃至意界，執著色

界乃至法界，執著眼識界乃至意識界，執著

眼觸乃至意觸，執著眼觸為緣所生諸受乃至

意觸為緣所生諸受，執著地界乃至識界，執

著因緣乃至增上緣，執著從緣所生諸法，執

著無明乃至老死，執著布施乃至般若波羅蜜

多，執著內空乃至無性自性空，執著真如乃

至不思議界，執著苦、集、滅、道聖諦，執著四念

住乃至八聖道支，執著四靜慮、四無量、四無

色定，執著空、無相、無願解脫門，執著八解脫

乃至十遍處，執著淨觀地乃至如來地，執著

極喜地乃至法雲地，執著陀羅尼門、三摩地

門，執著五眼、六神通，執著如來十力乃至十

八佛不共法，執著大慈、大悲、大喜、大捨，執著

三十二大士相、八十隨好，執著無忘失法、恒

住捨性，執著一切智、道相智、一切相智，執著

預流果乃至獨覺菩提，執著菩薩摩訶薩行，

執著無上正等菩提，執著異生乃至如來、應、

正等覺。「由此因緣，諸菩薩摩訶薩觀一切法

都無實事，無我、我所，皆用無性而為自性，本

性空寂，自相空寂。行深般若波羅蜜多，自立

如幻師為有情說法，諸慳貪者為說布施，諸