大般若波羅蜜多經

得不？苦、集、滅、道聖諦為可得不？四念住乃至

八聖道支為可得不？四靜慮、四無量、四無色

定為可得不？八解脫乃至十遍處為可得不？

空、無相、無願解脫門為可得不？淨觀地乃至

如來地為可得不？極喜地乃至法雲地為可

得不？一切陀羅尼門、三摩地門為可得不？五

眼、六神通為可得不？如來十力乃至十八佛

不共法為可得不？三十二大士相、八十隨好

為可得不？無忘失法、恒住捨性為可得不？一

切智、道相智、一切相智為可得不？預流果乃

至獨覺菩提為可得不？一切菩薩摩訶薩行

為可得不？諸佛無上正等菩提為可得不？』「彼

諸有情既得資具無所乏少，依菩薩語先修

布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，得圓滿已復審觀

察諸法實相，修行般若波羅蜜多。審觀察時

如先所說，諸法實性皆不可得，不可得故無

所執著，不執著故不見少法有生有滅、有染

有淨。彼於諸法無所得時，於一切處不起分

別，謂不分別此是地獄、傍生、鬼界、若阿素洛、若

人、若天，亦不分別此是持戒、此是犯戒，亦不

分別此是異生、此是聖者、此是預流、此是一來、

此是不還、此是阿羅漢、此是獨覺、此是菩薩、此

是佛、此是有為、此是無為。彼由如是無分別

故，隨其所應漸次證得三乘涅槃究竟安樂。

「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自

修般若，亦勸他修般若，無倒稱揚修般若法，

歡喜讚歎修般若者。如是，善現！諸菩薩摩訶

薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情勤修般若，

令得究竟利益安樂。