漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 453 · 大正藏 0288b

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0288b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 453 · 大正藏 0288b
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我的选文

去、未來、現在諸佛世尊皆以布施波羅蜜多,廣說乃至不思議界為師為導,為明為炬,為燈為照,為解為覺,為智為慧,為救為護,為舍為宅,為洲為渚,為歸為趣,為父為母。何以故?

善現!一切過去、未來、現在諸佛世尊皆從布施波羅蜜多,廣說乃至不思議界而出生故。

「是故,善現!若菩薩摩訶薩增上作意欲證無上正等菩提,成熟有情、嚴淨佛土,當學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,當學四念住乃至八聖道支,當學四靜慮、四無量、四無色定,當學八解脫乃至十遍處,當學空、無相、無願解脫門,當學極喜地乃至法雲地,當學陀羅尼門、三摩地門,當學五眼、六神通,當學如來十力乃至十八佛不共法,當學無忘失法、恒住捨性,當學一切智、道相智、一切相智,當學一切菩薩摩訶薩行,當學諸佛無上正等菩提,當學永斷一切習氣相續,當學苦、集、滅、道聖諦,當學諸法緣性及緣起支,當學內空乃至無性自性空,當學真如乃至不思議界。

「善現!是菩薩摩訶薩既學布施波羅蜜多,廣說乃至不思議界,復應以四攝事攝諸有情。

何等為四?一者、布施。

二者、愛語。三者、利行。

四者、同事。善現!

我觀此義故作是說,所有布施波羅蜜多,廣說乃至不思議界,與諸菩薩摩訶薩眾為師為導,廣說乃至為父為母。是故,善現!

諸菩薩摩訶薩欲得不隨他語行,欲得不依他語住,欲斷一切有情疑,欲滿一切有情願,欲嚴淨佛土,欲成熟有情,應學般若波羅蜜多。何以故?

善現!於此般若

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0288b
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。