大般若波羅蜜多經

復現前，剎那剎那功德增進，乃至無上正等

菩提，於一切時心無散亂，是故我說常作上

士不作下士。

「復次，善現！是菩薩摩訶薩成就無上菩提作

意，常不遠離大菩提心，恒修淨命，不行呪術、

醫藥、占卜諸邪命事，不為名利呪諸鬼神，令

著男女問其吉凶，亦不呪禁男女、大小、傍生、

鬼等現希有事，亦不占相壽量長短、財位、男

女諸善惡事，亦不懸記寒熱、豐儉、吉凶、好惡

惑亂有情，亦不呪禁合和湯藥、左道療疾、結

好貴人，亦不為他通致使命現親友相侚利

求名，尚不染心觀視男女歡笑與語，況有餘

事！亦不恭敬供養鬼神，是故我說常作上士

不作下士。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩知

一切法性相皆空，性相空中不見有相，不見

相故遠離種種邪命呪術、醫藥、占相，唯求無

上正等菩提，與諸有情常作饒益。善現！若

菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，知是不退

轉菩薩摩訶薩。「復次，善現！一切不退轉菩薩

摩訶薩於諸世間文章、伎藝，雖得善巧而不

愛著。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩達一

切法性相皆空，性相空中世間所有文章、伎

藝皆不可得，又諸世間文章、伎藝，皆雜穢語

邪命所攝，是故菩薩知而不為。善現！是菩

薩摩訶薩於諸世俗外道書論，雖亦善知而

不樂著。何以故？善現！是菩薩摩訶薩達一

切法皆畢竟空，畢竟空中一切書論皆不可

得，又諸世俗外道書論，所說理事多有增減，

於菩薩道非為隨順，皆是戲論雜穢語攝，故