大般若波羅蜜多經

是菩薩摩訶薩所，欲令厭背無上菩提，語菩

薩言：『一切智智與虛空等，自相本空，無性為

性，諸法亦爾，自相本空，無性為性，與虛空等。

如是一切與虛空等，性相空中，無有一法可

名能證，無有一法可名所證，證處、證時及由

此證亦不可得。既一切法性相皆空與虛空

等，汝等云何唐受勤苦，求證無上正等菩提？

汝先所聞諸菩薩眾應求無上正等菩提，皆

是魔說非真佛語。汝等應捨大菩提願，勿於

長夜廣為利樂一切有情自受勤苦，雖行種

種難行苦行，欲求菩提終不能得。云何汝等

唐設劬勞？』善現！是菩薩摩訶薩聞說如是呵

諫語時，能審觀察：『此惡魔事，欲退壞我大菩

提心，我今不應信受彼說。雖一切法與虛空

等，性相皆空，而諸有情生死長夜不知不見，

顛倒放逸，受諸苦惱。我當擐戴性相皆空如

太虛空功德甲冑，速趣無上正等菩提，為

諸有情如應說法，令其解脫生死大苦，得預

流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺

菩提，或證無上正等菩提。』「善現！是菩薩摩訶

薩從初發心已聞此法，其心堅固不動不轉，

依此堅固不動轉心，恒正修行布施、淨戒、安

忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，由此六種波羅

蜜多，隨分圓滿，已入菩薩正性離生。復正修

行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，

由此得住不退轉地，是故惡魔雖作種種退

壞方便，而不能退菩薩所發大菩提心。善現！

是菩薩摩訶薩超諸聲聞、獨覺等地，一切魔

事不能退轉所求無上正等菩提，名不退轉，