大般若波羅蜜多經

讚歎攝護正法令住者。「善現！若菩薩摩訶薩

欲疾成辦所求無上正等菩提，於如是法以

無所得而為方便應如是住。善現！諸菩薩摩

訶薩應如是學甚深般若波羅蜜多方便善

巧，若如是學乃能安住所應住法。若如是學

如是安住，則於色得無障礙，於受、想、行、識得

無障礙，乃至於轉法輪得無障礙，於正法住

得無障礙。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩

從前際來，不攝受色，不攝受受、想、行、識，乃

至不攝受轉法輪，不攝受正法住。何以故？善

現！色不可攝受故，若色不可攝受則非色；受、

想、行、識不可攝受故，若受、想、行、識不可攝受

則非受、想、行、識；乃至轉法輪不可攝受故，若

轉法輪不可攝受則非轉法輪；正法住不可

攝受故，若正法住不可攝受則非正法住。」說

是菩薩所住法時，二千菩薩得無生忍。

53不退轉品第二分不退轉品第五十三

爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！我等當以

何行、狀、相知是不退轉菩薩摩訶薩？」佛告善

現：「若菩薩摩訶薩能如實知諸異生地、諸聲

聞地、諸獨覺地、諸菩薩地、諸如來地，如是諸

地雖說有異，而於諸法真如理中，無變異、

無分別，皆無二無二分。是菩薩摩訶薩雖實

悟入諸法真如，而於真如無所分別，以無所

得為方便故。是菩薩摩訶薩既實悟入諸法

真如，雖聞真如與一切法無二無別而無滯

礙。所以者何？真如與法不可說一，不可說異，

不可說俱及不俱故。法界乃至不思議界亦

復如是。是菩薩摩訶薩終不率爾而發語言，