大寶積經
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- 藏经版页
- 0301b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 58977 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 菩提流志譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 120 卷卷 51 · 大正藏 0301b
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我的选文「復次舍利子！菩薩摩訶薩於是諦法，又應觀知如是四諦。
云何苦諦？於諸一切能受所受皆是苦諦。
於如是中善當簡擇，即此智性善簡擇覺明了通達，是名菩薩苦聖諦。云何集諦？
若從是因諸蘊集起皆是集諦。於如此因如實了知，是名菩薩苦集聖諦。
云何滅諦？諸受永息無所覺受是名滅諦。
雖觀受滅而不作證，如是通達，是名菩薩苦滅聖諦。云何道諦？
若善修習離受聖道是名道諦。譬如船筏不求於受亦不求道，是名菩薩趣苦滅行聖諦。
如是舍利子！若有菩薩摩訶薩如是現觀，依寂靜定發四種見，而此四見非畢竟淨。
若能通達如此法者，是名菩薩摩訶薩諦法善巧。「復次舍利子！
菩薩摩訶薩於是諦法善巧通達，若證於滅則苦不生，觀無生智是名苦智。舍利子！
有為生緣觀察此有非有非無，如是之智名為集智。舍利子！
一切生者即是無生，了知此故都無所滅，此無滅智名盡滅智。舍利子！
若如是道無所稱量、無所追尋、無所觀察，名廣大智，如是之智名為道智。舍利子！
菩薩摩訶薩於此諦法善能建立，而於諦智無所住著，是名菩薩摩訶薩諦法善巧。舍利子！
菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故精勤修是諦法善巧。「復次舍利子！
云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故獲無礙解善巧？舍利子！
菩薩摩訶薩以具修學般若波羅蜜多故，具足四種無障礙解。何等為四？
所謂義無礙解、法無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T11, no. 310
- 藏经版页
- 0301b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Mahāratnakūṭa／《大宝积经》合集会与独立流通译本：DILA 经录逐条把 T0311–T0320 对应到 T0310《大宝积经》的具体会；84000 也将 Ratnakūṭa 描述为多部经典的合集。平台记录合集组件关系，不把单会独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Mañjuśrībuddhakṣetraguṇavyūha／文殊师利佛土庄严汉译组：DILA 经录把 T0318、T0319 互列，并共同对应 T0310 第十五文殊师利授记会；平台登记为同一作品的两个汉译表达，同时保留各自译者、题名、全文与稳定锚点。 Mahāratnakūṭa／《大宝积经》合集会与 T12 独立流通译本：DILA 经录逐条把 T0321–T0354 对应到 T0310《大宝积经》的具体会。平台记录合集组件关系，不把单会的独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Sukhāvatīvyūha／《无量寿经》汉译与校辑见证组：DILA 经录把 T0360–T0364 互列并共同对应 T0310 第五会；T0364 题记明确为宋代王日休校辑，平台保留为后世校辑见证，不冒充新的古代译本。