大寶積經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0300c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 58977 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 菩提流志譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 120 卷卷 51 · 大正藏 0300c
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我的选文了知，是名菩薩處法善巧。如是耳聲鼻香舌味身觸意法，即此意法觀見離欲，然於離欲而不作證。
如是了知，是名菩薩處法善巧。又舍利子！
諸佛如來說微妙法，或說聖處或非聖處。言聖處者堪受道法，非聖處者遠離道法。
菩薩摩訶薩安住於道，於離道住諸眾生所，獲得大悲不捨道處。若有菩薩如是了知善通達者，是名菩薩摩訶薩處法善巧。
舍利子！諸菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故，應勤修學處法善巧。
「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故而能通達諦法善巧？
舍利子！當知菩薩摩訶薩有四種行入諦善巧。
何等為四？所謂苦智、集智、滅智、道智。
舍利子！云何名為苦智乃至道智？
謂於諸蘊本無生智，如是之智名為苦智。於諸染愛永斷滅智，如是之智名為集智。
謂於一切無生無壞，如是之智名為滅智。於一切時諸所緣法無有損益，如是之智名為道智。
舍利子！若菩薩摩訶薩於是四諦以如是等智慧了知，雖復明達而不作證。
何以故？為欲成熟諸眾生故。
如是具足名諦善巧。又舍利子！
菩薩摩訶薩諦善巧者，復有三種。何等為三？
一者世俗諦，二者勝義諦，三者相諦。舍利子！
世俗諦者，當知乃至世間所有語言文字音聲假說，如是等相名世俗諦。勝義諦者，所謂若於是處尚非心行，況復文字而能陳說，如是等法名勝義諦。
相諦者，所謂諸相即是一相，如是一相即是無相，如是說者名為相諦。舍利子！
菩薩摩訶薩於世
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T11, no. 310
- 藏经版页
- 0300c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Mahāratnakūṭa／《大宝积经》合集会与独立流通译本：DILA 经录逐条把 T0311–T0320 对应到 T0310《大宝积经》的具体会；84000 也将 Ratnakūṭa 描述为多部经典的合集。平台记录合集组件关系，不把单会独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Mañjuśrībuddhakṣetraguṇavyūha／文殊师利佛土庄严汉译组：DILA 经录把 T0318、T0319 互列，并共同对应 T0310 第十五文殊师利授记会；平台登记为同一作品的两个汉译表达，同时保留各自译者、题名、全文与稳定锚点。 Mahāratnakūṭa／《大宝积经》合集会与 T12 独立流通译本：DILA 经录逐条把 T0321–T0354 对应到 T0310《大宝积经》的具体会。平台记录合集组件关系，不把单会的独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Sukhāvatīvyūha／《无量寿经》汉译与校辑见证组：DILA 经录把 T0360–T0364 互列并共同对应 T0310 第五会；T0364 题记明确为宋代王日休校辑，平台保留为后世校辑见证，不冒充新的古代译本。