中阿含經卷 13 · 大正藏 0508b

來，烏鳥！汝從何來，為欲何去？』答曰：『梵志！汝來lái，烏wū鳥niǎo！汝rǔ從cóng何hé來lái，為wéi欲yù何hé去qù？』

答dá曰yuē：『梵fàn志zhì！汝rǔ強額癡狂，何為問我：汝從何來，為欲何去？』強qiáng額é癡chī狂kuáng，何hé為wéi問wèn我wǒ：汝rǔ從cóng何hé來lái，為wéi欲yù何hé去qù？』

吾說比丘亦復如是，是以比丘莫行如烏，吾wú說shuō比bǐ丘qiū亦yì復fù如rú是shì，是shì以yǐ比bǐ丘qiū莫mò行xíng如rú烏wū，莫依非法以自存命；當淨身行，淨口、意莫mò依yī非fēi法fǎ以yǐ自zì存cún命mìng；當dāng淨jìng身shēn行xíng，淨jìng口kǒu、意yì行，住無事中，著糞掃衣，常行乞食，次第乞行xíng，住zhù無wú事shì中zhōng，著zhù糞fèn掃sǎo衣yī，常cháng行xíng乞qǐ食shí，次cì第dì乞qǐ食，少欲知足，樂住遠離而習精勤，立正念、食shí，少shǎo欲yù知zhī足zú，樂lè住zhù遠yuǎn離lí而ér習xí精jīng勤qín，立lì正zhèng念niàn、正智、正定、正慧，常當遠離，應學如是。「彼狌正zhèng智zhì、正zhèng定dìng、正zhèng慧huì，常cháng當dāng遠yuǎn離lí，應yīng學xué如rú是shì。

「彼bǐ狌xīng狌獸與此梵志共論是已，便捨而去。吾說狌xīng獸shòu與yǔ此cǐ梵fàn志zhì共gòng論lùn是shì已yǐ，便biàn捨shě而ér去qù。吾wú說shuō此喻有何義耶？若有比丘依村邑行，比此cǐ喻yù有yǒu何hé義yì耶yē？

若ruò有yǒu比bǐ丘qiū依yī村cūn邑yì行xíng，比bǐ丘平旦著衣持鉢，入村乞食，善護於身，守丘qiū平píng旦dàn著zhù衣yī持chí鉢bō，入rù村cūn乞qǐ食shí，善shàn護hù於wū身shēn，守shǒu攝諸根，立於正念，彼從村邑乞食已竟，食攝shè諸zhū根gēn，立lì於wū正zhèng念niàn，彼bǐ從cóng村cūn邑yì乞qǐ食shí已yǐ竟jìng，食shí訖，中後收舉衣鉢，澡洗手足，以尼師檀訖qì，中zhōng後hòu收shōu舉jǔ衣yī鉢bō，澡zǎo洗xǐ手shǒu足zú，以yǐ尼ní師shī檀tán著於肩上，或至無事處，或至樹下，或至空著zhù於wū肩jiān上shàng，或huò至zhì無wú事shì處chǔ，或huò至zhì樹shù下xià，或huò至zhì空kōng屋中，敷尼師檀，結加趺坐，正身正願，反屋wū中zhōng，敷fū尼ní師shī檀tán，結jié加jiā趺fū坐zuò，正zhèng身shēn正zhèng願yuàn，反fǎn念不向，斷除貪伺，心無有諍，見他財物、諸念niàn不bù向xiàng，斷duàn除chú貪tān伺sì，心xīn無wú有yǒu諍zhèng，見jiàn他tā財cái物wù、諸zhū生活具，不起貪伺，欲令我得。彼於貪伺生shēng活huó具jù，不bù起qǐ貪tān伺sì，欲yù令lìng我wǒ得dé。

彼bǐ於wū貪tān伺sì淨除其心。如是瞋恚、睡眠、調悔，斷疑度惑，淨jìng除chú其qí心xīn。如rú是shì瞋chēn恚huì、睡shuì眠mián、調diào悔huǐ，斷duàn疑yí度dù惑huò，於善法中無有猶豫，彼於疑惑淨除其於wū善shàn法fǎ中zhōng無wú有yǒu猶yóu豫yù，彼bǐ於wū疑yí惑huò淨jìng除chú其qí心，彼已斷此五蓋——心穢、慧羸，離欲，離惡不心xīn，彼bǐ已yǐ斷duàn此cǐ五wǔ蓋gài——心xīn穢huì、慧huì羸léi，離lí欲yù，離lí惡è不bù善之法，至得第四禪成就遊。彼得如是，定善shàn之zhī法fǎ，至zhì得dé第dì四sì禪shàn成chéng就jiù遊yóu。

彼bǐ得dé如rú是shì，定dìng心清淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動心，趣向心xīn清qīng淨jìng，無wú穢huì無wú煩fán，柔róu軟ruǎn善shàn住zhù，得dé不bù動dòng心xīn，趣qù向xiàng漏盡智通作證，彼便知此苦如真，知此苦漏lòu盡jìn智zhì通tōng作zuò證zhèng，彼bǐ便biàn知zhī此cǐ苦kǔ如rú真zhēn，知zhī此cǐ苦kǔ習，知此苦滅，知此苦滅道如真，知此漏，習xí，知zhī此cǐ苦kǔ滅miè，知zhī此cǐ苦kǔ滅miè道dào如rú真zhēn，知zhī此cǐ漏lòu，知此漏習，知此漏滅，知此漏滅道如真。彼知zhī此cǐ漏lòu習xí，知zhī此cǐ漏lòu滅miè，知zhī此cǐ漏lòu滅miè道dào如rú真zhēn。彼bǐ如是知，如是見已，則欲漏心解脫，有漏、無明如rú是shì知zhī，如rú是shì見jiàn已yǐ，則zé欲yù漏lòu心xīn解jiě脫tuō，有yǒu漏lòu、無wú明míng漏心解脫，解脫已，便知解脫，生已盡，梵行已漏lòu心xīn解jiě脫tuō，解jiě脫tuō已yǐ，便biàn知zhī解jiě脫tuō，生shēng已yǐ盡jìn，梵fàn行xíng已yǐ立，所作已辦，不更受有，知如真。猶如梵志立lì，所suǒ作zuò已yǐ辦bàn，不bù更gèng受shòu有yǒu，知zhī如rú真zhēn。

猶yóu如rú梵fàn志zhì見狌狌已，而問之曰：『善來，狌狌！汝從何來，見jiàn狌xīng狌xīng已yǐ，而ér問wèn之zhī曰yuē：『善shàn來lái，狌xīng狌xīng！汝rǔ從cóng何hé來lái，為欲何去？』答曰：『梵志！我從園至園，從觀為wéi欲yù何hé去qù？』

答dá曰yuē：『梵fàn志zhì！我wǒ從cóng園yuán至zhì園yuán，從cóng觀guān