增壹阿含經卷 36 · 大正藏 0747b

如來不出現世，亦復不說法使至涅槃如rú來lái不bù出chū現xiàn世shì，亦yì復fù不bù說shuō法fǎ使shǐ至zhì涅niè槃pán者，又此眾生生在中國，六情完具，堪任受者zhě，又yòu此cǐ眾zhòng生shēng生shēng在zài中zhōng國guó，六liù情qíng完wán具jù，堪kān任rèn受shòu法，聰明高才，聞法則解，修行正見，便：有物、法fǎ，聰cōng明míng高gāo才cái，聞wén法fǎ則zé解jiě，修xiū行xíng正zhèng見jiàn，便biàn：有yǒu物wù、有施、有受者；有善惡之報；有今世、後世；世有yǒu施shī、有yǒu受shòu者zhě；有yǒu善shàn惡è之zhī報bào；

有yǒu今jīn世shì、後hòu世shì；世shì有沙門、婆羅門等修正見，取證得阿羅漢有yǒu沙shā門mén、婆pó羅luó門mén等děng修xiū正zhèng見jiàn，取qǔ證zhèng得dé阿ā羅luó漢hàn者。是謂第八之難，非梵行所修行。是謂，者zhě。

是shì謂wèi第dì八bā之zhī難nán，非fēi梵fàn行xíng所suǒ修xiū行xíng。是shì謂wèi，比丘！有此八難，非梵行所修行。「於是，比丘！比bǐ丘qiū！

有yǒu此cǐ八bā難nán，非fēi梵fàn行xíng所suǒ修xiū行xíng。「於yú是shì，比bǐ丘qiū！

有一時節法，梵行人所修行。云何為一？於有yǒu一yī時shí節jié法fǎ，梵fàn行xíng人rén所suǒ修xiū行xíng。云yún何hé為wéi一yī？

於wū是，如來出現世時，廣演法教，得至涅槃，然是shì，如rú來lái出chū現xiàn世shì時shí，廣guǎng演yǎn法fǎ教jiào，得dé至zhì涅niè槃pán，然rán此人生在中國，世智辯聰，觸物皆明，修行此cǐ人rén生shēng在zài中zhōng國guó，世shì智zhì辯biàn聰cōng，觸chù物wù皆jiē明míng，修xiū行xíng正見，亦能分別善惡之法，有今世、後世，世正zhèng見jiàn，亦yì能néng分fēn別bié善shàn惡è之zhī法fǎ，有yǒu今jīn世shì、後hòu世shì，世shì有沙門、婆羅門等修正見，取證得阿羅漢有yǒu沙shā門mén、婆pó羅luó門mén等děng修xiū正zhèng見jiàn，取qǔ證zhèng得dé阿ā羅luó漢hàn者。是謂梵行人修行一法，得至涅槃。」爾時，者zhě。是shì謂wèi梵fàn行xíng人rén修xiū行xíng一yī法fǎ，得dé至zhì涅niè槃pán。」

爾ěr時shí，世尊便說此偈：世shì尊zūn便biàn說shuō此cǐ偈jì：「八難非一類，令人不得道，「八bā難nán非fēi一yī類lèi，令lìng人rén不bù得dé道dào，如今現在前，世間不可遇。如rú今jīn現xiàn在zài前qián，世shì間jiān不bù可kě遇yù。亦當學正法，亦莫失是處，亦yì當dāng學xué正zhèng法fǎ，亦yì莫mò失shī是shì處chǔ，追憶過去等，便生地獄中。追zhuī憶yì過guò去qù等děng，便biàn生shēng地dì獄yù中zhōng。

於是斷無欲，思惟於正法，於yú是shì斷duàn無wú欲yù，思sī惟wéi於wū正zhèng法fǎ，久存於世間，而無斷滅時。久jiǔ存cún於wū世shì間jiān，而ér無wú斷duàn滅miè時shí。於是斷無欲，思惟於正法，於yú是shì斷duàn無wú欲yù，思sī惟wéi於wū正zhèng法fǎ，永斷生死原，久存於世間。永yǒng斷duàn生shēng死sǐ原yuán，久jiǔ存cún於wū世shì間jiān。

以得於人身，分別正真法，以yǐ得dé於wū人rén身shēn，分fēn別bié正zhèng真zhēn法fǎ，諸不得果者，必遊八難處。諸zhū不bù得dé果guǒ者zhě，必bì遊yóu八bā難nán處chǔ。今說有八難，佛法之要行，今jīn說shuō有yǒu八bā難nán，佛fó法fǎ之zhī要yào行xíng，一難猶尚劇，如板浮大海。一yī難nán猶yóu尚shàng劇jù，如rú板bǎn浮fú大dà海hǎi。

雖當離一難，然可有此理，雖suī當dāng離lí一yī難nán，然rán可kě有yǒu此cǐ理lǐ，設離一四諦，永離於正道。設shè離lí一yī四sì諦dì，永yǒng離lí於wū正zhèng道dào。是故當專心，思惟於妙理，是shì故gù當dāng專zhuān心xīn，思sī惟wéi於wū妙miào理lǐ，