雜阿含經卷 37 · 大正藏 0268c

坐已，告諸比丘：「當正念正智以待時，是則坐zuò已yǐ，告gào諸zhū比bǐ丘qiū：「當dāng正zhèng念niàn正zhèng智zhì以yǐ待dài時shí，是shì則zé為我隨順之教。比丘！云何為正念？謂比丘為wéi我wǒ隨suí順shùn之zhī教jiào。比bǐ丘qiū！

云yún何hé為wéi正zhèng念niàn？謂wèi比bǐ丘qiū內身身觀念處，精勤方便，正念正智，調伏世內nèi身shēn身shēn觀guān念niàn處chǔ，精jīng勤qín方fāng便biàn，正zhèng念niàn正zhèng智zhì，調diào伏fú世shì間貪憂；外身身觀念處、內外身身觀念處，內間jiàn貪tān憂yōu；

外wài身shēn身shēn觀guān念niàn處chǔ、內nèi外wài身shēn身shēn觀guān念niàn處chǔ，內nèi受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、受shòu、外wài受shòu、內nèi外wài受shòu，內nèi心xīn、外wài心xīn、內nèi外wài心xīn，內nèi法fǎ、外wài法fǎ、內外法法觀念處，精勤方便，正念正智，調內nèi外wài法fǎ法fǎ觀guān念niàn處chǔ，精jīng勤qín方fāng便biàn，正zhèng念niàn正zhèng智zhì，調diào伏世間貪憂，是名比丘正憶念。「云何正智？謂伏fú世shì間jiān貪tān憂yōu，是shì名míng比bǐ丘qiū正zhèng憶yì念niàn。「云yún何hé正zhèng智zhì？

謂wèi比丘若來若去，正知而住，瞻視觀察，屈比bǐ丘qiū若ruò來lái若ruò去qù，正zhèng知zhī而ér住zhù，瞻zhān視shì觀guān察chá，屈qū申俯仰，執持衣鉢，行、住、坐、臥、眠、覺，乃至五申shēn俯fǔ仰yǎng，執zhí持chí衣yī鉢bō，行xíng、住zhù、坐zuò、臥wò、眠mián、覺jué，乃nǎi至zhì五wǔ十、六十，依語默正智行。比丘！是名正智。「如是，十shí、六liù十shí，依yī語yǔ默mò正zhèng智zhì行xíng。比bǐ丘qiū！

是shì名míng正zhèng智zhì。「如rú是shì，比丘！正念正智住者能起樂受，有因緣，非比bǐ丘qiū！

正zhèng念niàn正zhèng智zhì住zhù者zhě能néng起qǐ樂lè受shòu，有yǒu因yīn緣yuán，非fēi無因緣。云何因緣？謂緣於身，作是思惟：『我無wú因yīn緣yuán。云yún何hé因yīn緣yuán？

謂wèi緣yuán於wū身shēn，作zuò是shì思sī惟wéi：『我wǒ此身無常、有為、心因緣生；樂受亦無常、有為、此cǐ身shēn無wú常cháng、有yǒu為wéi、心xīn因yīn緣yuán生shēng；樂lè受shòu亦yì無wú常cháng、有yǒu為wéi、心因緣生。』身及樂受觀察無常，觀察生滅，心xīn因yīn緣yuán生shēng。』

身shēn及jí樂lè受shòu觀guān察chá無wú常cháng，觀guān察chá生shēng滅miè，觀察離欲，觀察滅盡，觀察捨彼，觀察身及觀guān察chá離lí欲yù，觀guān察chá滅miè盡jìn，觀guān察chá捨shě彼bǐ，觀guān察chá身shēn及jí樂受無常，乃至捨已，若於身及樂受貪欲使樂lè受shòu無wú常cháng，乃nǎi至zhì捨shě已yǐ，若ruò於wū身shēn及jí樂lè受shòu貪tān欲yù使shǐ者永不復使。「如是，正念正智生苦受因緣，者zhě永yǒng不bù復fù使shǐ。「如rú是shì，正zhèng念niàn正zhèng智zhì生shēng苦kǔ受shòu因yīn緣yuán，非不因緣。云何為因緣？如是緣身，作是思非fēi不bù因yīn緣yuán。

云yún何hé為wéi因yīn緣yuán？如rú是shì緣yuán身shēn，作zuò是shì思sī惟：『我此身無常、有為、心因緣生；苦受亦無常、惟wéi：『我wǒ此cǐ身shēn無wú常cháng、有yǒu為wéi、心xīn因yīn緣yuán生shēng；

苦kǔ受shòu亦yì無wú常cháng、有為、心因緣生。』身及苦受觀察無常，乃至捨，有yǒu為wéi、心xīn因yīn緣yuán生shēng。』身shēn及jí苦kǔ受shòu觀guān察chá無wú常cháng，乃nǎi至zhì捨shě，於此及苦受瞋恚所使，永不復使。「如是，正於wū此cǐ及jí苦kǔ受shòu瞋chēn恚huì所suǒ使shǐ，永yǒng不bù復fù使shǐ。

「如rú是shì，正zhèng念正智生不苦不樂受因緣，非不因緣。云念niàn正zhèng智zhì生shēng不bù苦kǔ不bù樂lè受shòu因yīn緣yuán，非fēi不bù因yīn緣yuán。云yún何因緣？謂身因緣，作是思惟：『我此身無常、有何hé因yīn緣yuán？

謂wèi身shēn因yīn緣yuán，作zuò是shì思sī惟wéi：『我wǒ此cǐ身shēn無wú常cháng、有yǒu為、心因緣生；彼不苦不樂受亦無常、有為、心為wéi、心xīn因yīn緣yuán生shēng；彼bǐ不bù苦kǔ不bù樂lè受shòu亦yì無wú常cháng、有yǒu為wéi、心xīn因緣生。』彼身及不苦不樂受觀察無常，乃至因yīn緣yuán生shēng。』

彼bǐ身shēn及jí不bù苦kǔ不bù樂lè受shòu觀guān察chá無wú常cháng，乃nǎi至zhì捨，若所有身及不苦不樂受無明使使，使永捨shě，若ruò所suǒ有yǒu身shēn及jí不bù苦kǔ不bù樂lè受shòu無wú明míng使shǐ使shǐ，使shǐ永yǒng不復使。多聞聖弟子如是觀者，於色厭離，不bù復fù使shǐ。多duō聞wén聖shèng弟dì子zǐ如rú是shì觀guān者zhě，於wū色sè厭yàn離lí，於受、想、行、識厭離，厭離已離欲，離欲已解於wū受shòu、想xiǎng、行xíng、識shí厭yàn離lí，厭yàn離lí已yǐ離lí欲yù，離lí欲yù已yǐ解jiě脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已脫tuō，解jiě脫tuō知zhī見jiàn：『我wǒ生shēng已yǐ盡jìn，梵fàn行xíng已yǐ立lì，所suǒ作zuò已yǐ作，自知不受後有。』」爾時，世尊即說偈言：作zuò，自zì知zhī不bù受shòu後hòu有yǒu。』」

爾ěr時shí，世shì尊zūn即jí說shuō偈jì言yán：