能教我等戒無欲無為。六情休息自致泥洹。能教我等戒無欲無為。六情休息自致泥洹。
佛告慧法。如文殊師利所為為益一切為正佛告慧法。如文殊師利所為為益一切為正大法證於法律清淨持戒慎護威儀之表也。大法證於法律清淨持戒慎護威儀之表也。
令法久存為有長益。若後末世有能守護戒令法久存為有長益。若後末世有能守護戒閑居無欲無事少緣行來不處穢濁青白守真閑居無欲無事少緣行來不處穢濁青白守真者。皆文殊師利。當遠求之承事供養從受五者。
皆文殊師利。當遠求之承事供養從受五戒。若有衰喪不利疾瘦死亡縣官口舌。當從戒。
若有衰喪不利疾瘦死亡縣官口舌。當從求福隨其教令所當與為唯順從命隨所當得求福隨其教令所當與為唯順從命隨所當得以福除罪。所有物出皆當衰滅。道德之人言以福除罪。
所有物出皆當衰滅。道德之人言必致神可不從篤信。信之獲大福。誹之致殃必致神可不從篤信。
信之獲大福。誹之致殃咎世人難開化。矇朦不識真如。聾聽五音語咎世人難開化。
矇朦不識真如。聾聽五音語之不入耳。教之不肯行。生死本從癡生。十二之不入耳。
教之不肯行。生死本從癡生。
十二相因緣衰苦不斷絕。五道如車輪。正言正似相因緣衰苦不斷絕。五道如車輪。
正言正似反誰肯信用者。唯有應天種乃能信受。行生反誰肯信用者。唯有應天種乃能信受。
行生不力行善死後甫悔。及水不可收罪福身自不力行善死後甫悔。及水不可收罪福身自當。譬如人形影不可復負易。行善得善行惡當。
譬如人形影不可復負易。行善得善行惡得惡。惡世不可行惡。惡人先勝後負。先吉後得惡。
惡世不可行惡。惡人先勝後負。
先吉後凶。善世不可失善。失善者為自罰。勿繫小善凶。善世不可失善。
失善者為自罰。勿繫小善以為無福。水渧雖微漸盈大器。小善不積無以為無福。
水渧雖微漸盈大器。小善不積無以成身。無輕小惡以為無罪。水渧唯微漸成以成身。
無輕小惡以為無罪。水渧唯微漸成大器。小惡不積不足滅身。吉凶禍福皆由心大器。
小惡不積不足滅身。吉凶禍福皆由心生。不可不順。五戒為人本。十善福之根。五戒生。
不可不順。五戒為人本。
十善福之根。五戒德之根。十善天之種。佛為一切父。經為一切德之根。
十善天之種。佛為一切父。
經為一切母。同師者則兄弟累劫常親。善五戒者是人母。同師者則兄弟累劫常親。
善五戒者是人五體。五戒具者乃成人身。若缺一戒則不成五體。五戒具者乃成人身。
若缺一戒則不成人。若人不具五戒故為人者少。作畜狩蜚鳥人。若人不具五戒故為人者少。
作畜狩蜚鳥者多。所以有三惡故。復有三事惡令人入三惡者多。所以有三惡故。
復有三事惡令人入三惡道。何謂為三事。一者口言惡。二者心念惡。三道。何謂為三事。
一者口言惡。二者心念惡。
三惡身行惡。已此六事若滅法人形死不復生惡身行惡。已此六事若滅法人形死不復生
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