法。言之士乃能得佛意。如文殊師利等。乃法。言之士乃能得佛意。
如文殊師利等。乃能解心之迷結除人之重罪耳。阿難白佛言。能解心之迷結除人之重罪耳。
阿難白佛言。世尊在世文殊師利出。世尊泥洹後文殊師世尊在世文殊師利出。
世尊泥洹後文殊師利去。世人民若犯五逆大罪了不蒙救邪濁利去。世人民若犯五逆大罪了不蒙救邪濁不勉大罪。一何痛哉。天中天。佛告阿難。汝莫不勉大罪。
一何痛哉。天中天。
佛告阿難。汝莫憂也。本無汝心。心如本無自在心耳。我滅度憂也。
本無汝心。心如本無自在心耳。
我滅度後文殊師利懷四等心。所在變化或為國師後文殊師利懷四等心。所在變化或為國師道士。或為明經居士。或為沙門梵志。心樂因道士。
或為明經居士。或為沙門梵志。
心樂因居無為。隱士自見容顏不足。內有權慧無事居無為。隱士自見容顏不足。
內有權慧無事無曉無物。不知心清意淨等。救一切無物不無曉無物。不知心清意淨等。
救一切無物不濟。如是人輩當知即是文殊師利現生濁世。濟。如是人輩當知即是文殊師利現生濁世。
清淨自守守法護。或深解深入智度無極。外清淨自守守法護。或深解深入智度無極。
外如頑愚內有聖智。則可依仰。能勉大罪。處如頑愚內有聖智。則可依仰。
能勉大罪。處處有是真人。阿難白佛言。後末世時當何以處有是真人。
阿難白佛言。後末世時當何以知是文殊師利正士。佛言。其人守戒清白。心知是文殊師利正士。
佛言。其人守戒清白。
心無憎愛有憂愁拘尸羅曉了。是經自歸是經無憎愛有憂愁拘尸羅曉了。是經自歸是經執在心壞能廣度一切。以此經法化度人民執在心壞能廣度一切。
以此經法化度人民莫不信用。當知是沙門梵志則是文殊師利。莫不信用。當知是沙門梵志則是文殊師利。
於是文殊師利即從坐起長跪叉手白佛言。於是文殊師利即從坐起長跪叉手白佛言。我於末世現為白衣。正非法者現為沙門。處我於末世現為白衣。
正非法者現為沙門。處在亂之中。獨處困居休息六神。處在眾中我在亂之中。
獨處困居休息六神。處在眾中我獨淹湛。若眠眾人有智而我獨頑。眾人六醉獨淹湛。
若眠眾人有智而我獨頑。眾人六醉我獨六明。眾人樂苦我獨樂洛。眾人習危我我獨六明。
眾人樂苦我獨樂洛。眾人習危我獨習安。眾人多事我獨無為。所以爾者。欲獨習安。
眾人多事我獨無為。所以爾者。
欲為一切作導首故。未得道者皆當一切靜坐為一切作導首故。未得道者皆當一切靜坐無為無事守戒清淨少欲易可乃可得道。我無為無事守戒清淨少欲易可乃可得道。
我於末世為眾導首。證佛無上正真大道。當令於末世為眾導首。證佛無上正真大道。
當令人民咸知法禁。當清淨學之無世求道之法人民咸知法禁。當清淨學之無世求道之法像。我現有道人證令樂行道者。真人菩薩有像。
我現有道人證令樂行道者。真人菩薩有
下页续读