汉传佛教 · 古逸经疏与义记

維摩經疏卷 1 · 大正藏 0433c

維摩經疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2774
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維摩經疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0433c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 150 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0433c
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我的选文

以下訖饒益眾生。明天上人中隱顯行化也。

就初段中有四幡明義。一一幡皆有六句。

第一幡從資財無量已下訖攝諸無智。明以六度攝六蔽為次第也。

第二幡雖為白衣訖而以禪悅為味。明家內所須為次第也。

第三幡若至博弈戲處以下訖雖獲俗利不以喜悅。明遇緣住化不指當處所。

第四幡從遊諸四衢已下訖能立其志。明指當處所也。

資財無量攝諸貧民者。初幡第一句。

貧民貧苦所逼受道莫由。是以大士多畜財物先濟貧苦救其交急。

然後以法語之。第二句攝諸毀禁。

眾生自非尸行成就無由可攝。是以大士先奉禁戒教令懺悔除罪。

餘四度類可知也。雖為白衣以下。

第二幡家內次第也。第一句雖為白衣奉持沙門清淨律行者。

夫為俗人多求沙門之禮。而淨名外為俗人而內懷道風。

故能奉持沙門禁戒也。第二句雖處居家不著三界者。

既為俗人。理須屋宇宅舍。

世人於居家多生愛戀。於三界猶尚不生于著。

況於居家而當愛戀也。第三句示有妻子常修梵行者。

既在家白衣。理有妻息。

世人妻子多污染淨行。淨名示有妻子常以淨行自居。

第四句現有眷屬常樂遠離者。妻兒之外悉是婢妾僮僕謂之眷屬。

世人於眷屬多起染悋。而淨名示現有之常樂遠離情無所悋。

第五句雖服寶飾而以相好嚴身者。俗人既有妻子眷屬。

應須服章衣被。雖有服章冠𣈳示同寶飾。

常以三十二相八十種好以嚴其容。第六句雖復飲食而禪悅為味者。

上明藉

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2774
藏经版页
0433c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。 T85 同题《維摩經疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。