長者。夢見一張白疊忽然自為五段。驚詣佛長者。夢見一張白疊忽然自為五段。
驚詣佛所請問其故。佛言。此乃我滅度後。律藏當分所請問其故。佛言。
此乃我滅度後。律藏當分為五部。為五部。
6新集律分為十八部記錄新集律分為十八部記錄第六6新集律分為十八部記錄新集律分為十八部記錄第六佛滅度二百年後。薩婆多部分出婆蹉部。婆佛滅度二百年後。薩婆多部分出婆蹉部。
婆蹉部又分出三部。一者法盛。二者名賢。三者蹉部又分出三部。一者法盛。
二者名賢。三者六成。彌沙塞部分出中間見迦葉維部分出六成。
彌沙塞部分出中間見迦葉維部分出二部。一者僧伽提。二者式摩摩訶僧二部。一者僧伽提。
二者式摩摩訶僧祇部四百年時分出六部。一者維跡。二者多祇部四百年時分出六部。一者維跡。
二者多聞三者施設。四者毘陀五者施羅六者上施聞三者施設。四者毘陀五者施羅六者上施羅。又一本曇無德部。羅。
又一本曇無德部。7新集律來漢地四部序錄新集律來漢地四部序錄第七7新集律來漢地四部序錄新集律來漢地四部序錄第七昔甘露初開經法。是先因事結戒。律教方盛昔甘露初開經法。
是先因事結戒。律教方盛及疊夢表其五分。而彼毱多當其異部。故及疊夢表其五分。
而彼毱多當其異部。故知道運推移。化緣不壹矣。至于中夏聞法亦知道運推移。
化緣不壹矣。至于中夏聞法亦先經而後律。律藏稍廣。始自晉末而迦葉維先經而後律。
律藏稍廣。始自晉末而迦葉維部猶未東被。既總集五家。故存其名錄。若乃部猶未東被。
既總集五家。故存其名錄。
若乃梵文至止之歲。胡漢宣譯之人。大眾講集之梵文至止之歲。胡漢宣譯之人。
大眾講集之處。名德書翰之文。並具舉遺事交相為證。使處。名德書翰之文。
並具舉遺事交相為證。使覽者昭然究其始末云爾。覽者昭然究其始末云爾。
薩婆多部十誦律薩婆多部十誦律薩婆多部者。梁言一切有也。所說諸法一切薩婆多部者。梁言一切有也。
所說諸法一切有相。學內外典好破異道。所集經書說無有有相。學內外典好破異道。
所集經書說無有我所。受難能答以此為號。昔大迦葉具持法我所。受難能答以此為號。
昔大迦葉具持法藏。次傳阿難。至于第五師優波掘。本有八十藏。次傳阿難。
至于第五師優波掘。本有八十誦。優波掘以後世鈍根不能具受故。刪為十誦。
優波掘以後世鈍根不能具受故。刪為十誦。以誦為名。謂法應誦持也。自茲以下師誦。
以誦為名。謂法應誦持也。
自茲以下師資相傳五十餘人。至秦弘始之中。有罽賓沙資相傳五十餘人。至秦弘始之中。
有罽賓沙門弗若多羅。誦此十誦胡本來遊關右。羅什門弗若多羅。誦此十誦胡本來遊關右。
羅什
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