拜揖。是致佛以拜人。非人者以奉法。如弁舃拜揖。是致佛以拜人。
非人者以奉法。如弁舃翻加於首足。寔迴換惑亂之甚矣。且王有常翻加於首足。
寔迴換惑亂之甚矣。且王有常不臣者三。暫不臣者五。不名者四。不臣者不臣者三。
暫不臣者五。不名者四。
不臣者一。尚書曰。虞賓在位舜不臣朱。詩云。有客有一。尚書曰。
虞賓在位舜不臣朱。詩云。
有客有客。亦白其馬。此承二王之後。帝者尚所不臣。客。亦白其馬。
此承二王之後。帝者尚所不臣。
況僧當大聖之胤。奚足致敬君主國之賓序況僧當大聖之胤。奚足致敬君主國之賓序胡預失儀。而以不輕禮於四眾。用配敬於一胡預失儀。
而以不輕禮於四眾。用配敬於一人。此蓋菩薩比丘情亡物我。況今尊卑位別人。
此蓋菩薩比丘情亡物我。況今尊卑位別殊非偶。又舉淨名而取稽首。引知法而招殊非偶。
又舉淨名而取稽首。引知法而招恭敬。昔函丈於新學不觀機而授藥。以中忘恭敬。
昔函丈於新學不觀機而授藥。以中忘此意。宗半字焉。既宴寂於正念。發宿生而示此意。
宗半字焉。既宴寂於正念。
發宿生而示悟。還得本心。崇滿字矣。於是以亡相稽首無悟。還得本心。
崇滿字矣。於是以亡相稽首無想接足。乃混緇素於一時。泯性相於萬古。斯想接足。
乃混緇素於一時。泯性相於萬古。
斯並大士權誠。未可小機普准。故涅槃經云。我並大士權誠。未可小機普准。
故涅槃經云。我為菩薩說如此偈。今以聲聞持戒臘之至。執為菩薩說如此偈。
今以聲聞持戒臘之至。執威儀之切。非以重傲慢悖君親。良欲崇國家威儀之切。
非以重傲慢悖君親。良欲崇國家利臣人者也。又順正理論云。諸天神眾不敢利臣人者也。
又順正理論云。諸天神眾不敢悕求受五戒者禮。如國君主亦不求比丘禮悕求受五戒者禮。
如國君主亦不求比丘禮拜。以懼損功德及壽命故。今欲行之以周孔拜。以懼損功德及壽命故。
今欲行之以周孔之教。抑之以從俗之禮。竊為仁者不取也。又之教。抑之以從俗之禮。
竊為仁者不取也。又僧尼族非蕃類性簡戎蠻。稟中國而法四夷。僧尼族非蕃類性簡戎蠻。
稟中國而法四夷。承剔割而紹三寶。據其教則有拜君親為損。承剔割而紹三寶。
據其教則有拜君親為損。修其法以資家國有益。恐匿聖言禍鍾自犯。修其法以資家國有益。
恐匿聖言禍鍾自犯。四分律云。使恭敬耆年。不應禮拜白衣者。正四分律云。
使恭敬耆年。不應禮拜白衣者。
正以弗縻於爵祿。異俗網於典誨矣。王制曰。宗以弗縻於爵祿。異俗網於典誨矣。
王制曰。宗廟有不順者絀以爵。山川有神祇而不舉者廟有不順者絀以爵。
山川有神祇而不舉者削以地。況僧尼索鬼神之敬。反父母之禮。若削以地。況僧尼索鬼神之敬。
反父母之禮。若使正教淪湑於是污鄙。恐神明所不交泰。福使正教淪湑於是污鄙。
恐神明所不交泰。福慶所不流潤。災害幾生。禍亂幾作。而含靈慶所不流潤。
災害幾生。禍亂幾作。
而含靈
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