變化。大必周於天人。小不遺於昆蟲。其天下變化。大必周於天人。
小不遺於昆蟲。其天下禍福之端。性命之本。盡於是矣。其為道大至禍福之端。
性命之本。盡於是矣。
其為道大至也。其為教廣被也。自視鄙凡不足知之不敢也。其為教廣被也。
自視鄙凡不足知之不敢讚之。念有生人已來未有尊於聖人者也。有讚之。念有生人已來未有尊於聖人者也。
有聖人已來未有至於如來者也。昔列禦寇謂。聖人已來未有至於如來者也。昔列禦寇謂。
孔子嘗語商太宰曰。西方之人有聖者焉。不孔子嘗語商太宰曰。西方之人有聖者焉。
不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎治而不亂。不言而自信。
不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為聖。弗知真為聖歟真民無能名焉。
丘疑其為聖。弗知真為聖歟真不聖歟。太宰默然心計曰。孔丘欺我哉。以是不聖歟。
太宰默然心計曰。孔丘欺我哉。
以是驗之。而列氏之言。不為誕也。若如來之生與驗之。而列氏之言。
不為誕也。若如來之生與滅。及其出家成道。或當周昭王穆王之年。然滅。
及其出家成道。或當周昭王穆王之年。
然周自武王至厲王。皆無年數。及宣王方有之。周自武王至厲王。皆無年數。
及宣王方有之。舊譜乃曰。昭王九年二十七年。三十三年。穆舊譜乃曰。
昭王九年二十七年。三十三年。
穆王之三十六年。或者頗不以為然。吾嘗辨之。王之三十六年。或者頗不以為然。
吾嘗辨之。故考太史公三代世表。視其敘曰。余讀諜故考太史公三代世表。
視其敘曰。余讀諜記黃帝以來皆有年數。稽其曆譜諜終始。五記黃帝以來皆有年數。
稽其曆譜諜終始。五德之傳古文咸不同。乖異夫子之弗論次其德之傳古文咸不同。
乖異夫子之弗論次其年月豈虛哉。以此驗。三代已前非實無年數。年月豈虛哉。以此驗。
三代已前非實無年數。蓋太史公用孔子為尚書之志故不書其年。蓋太史公用孔子為尚書之志故不書其年。
乃作世表。疑則傳疑。及後世學者之賢。若皇乃作世表。疑則傳疑。
及後世學者之賢。若皇甫謐輩。復推而正之。故為釋氏之舊譜者。因甫謐輩。
復推而正之。故為釋氏之舊譜者。
因之以書。此可詳也孰謂不然。之以書。此可詳也孰謂不然。
評曰。付法於大迦葉者。其於何時。必何以而評曰。付法於大迦葉者。
其於何時。必何以而明之耶曰。昔涅槃會之初。如來告諸比丘曰。明之耶曰。
昔涅槃會之初。如來告諸比丘曰。
汝等不應作如是語。我今所有無上正法。悉汝等不應作如是語。我今所有無上正法。
悉已付囑摩訶迦葉。是迦葉者。當為汝等作大已付囑摩訶迦葉。是迦葉者。
當為汝等作大依止。此其明矣然正宗者。蓋聖人之依止。此其明矣然正宗者。
蓋聖人之密相傳受。不可得必知其處與其時也。以經密相傳受。不可得必知其處與其時也。
以經酌之。則法華先。而涅槃後也。方說法華而大酌之。則法華先。
而涅槃後也。方說法華而大
下页续读