在益州龍泉寺。共梁譙王宇文譯。已上五經。在益州龍泉寺。共梁譙王宇文譯。
已上五經。大部中普門品同本。既有普門品經一卷十大部中普門品同本。
既有普門品經一卷十五紙。彼大寶積文殊會同本。非法華別出。妙五紙。彼大寶積文殊會同本。
非法華別出。妙
法蓮華經提婆達多品一卷。羅什譯。長安宮法蓮華經提婆達多品一卷。羅什譯。長安宮
人。除大部內別行。妙法蓮華經提婆達多品人。除大部內別行。
妙法蓮華經提婆達多品一卷。陳沙門真諦。修補什本加潤色。又同一卷。陳沙門真諦。
修補什本加潤色。又同
品一卷。蕭齊永明年。沙門法獻。于闐國得梵品一卷。蕭齊永明年。沙門法獻。于闐國得梵
本來。與寶意於揚州瓦官寺譯。已上三本。大本來。與寶意於揚州瓦官寺譯。
已上三本。大部中一品也。法華光瑞菩薩現瑞經三卷。沙部中一品也。
法華光瑞菩薩現瑞經三卷。沙門支彊梁。於交州譯。大部中序品及壽量品門支彊梁。
於交州譯。大部中序品及壽量品等同本。法華經藥王菩薩等呪六首。大唐永等同本。
法華經藥王菩薩等呪六首。大唐永徽年。三藏法師玄奘譯。此等多是失本。唯有徽年。
三藏法師玄奘譯。此等多是失本。
唯有什公普門品。於西海而別行。所以者何。曇什公普門品。於西海而別行。
所以者何。曇摩羅懺。此云法豐。中印人婆羅門種。亦稱伊摩羅懺。
此云法豐。中印人婆羅門種。
亦稱伊波勒菩薩。弘化為志。遊化葱嶺。來至河西。河波勒菩薩。弘化為志。
遊化葱嶺。來至河西。
河西王沮渠蒙。歸命正法。兼有疾患。以語菩西王沮渠蒙。歸命正法。
兼有疾患。以語菩薩。即云。觀世音此土有緣。乃令誦念。病苦即薩。
即云。觀世音此土有緣。
乃令誦念。病苦即除。因是別傳一品。流通部外也。又更有法華除。
因是別傳一品。流通部外也。
又更有法華三昧經。是支派非別生。又有薩曇分陀利經三昧經。是支派非別生。
又有薩曇分陀利經一卷寶塔提婆品。少於世見行。而人不受一卷寶塔提婆品。少於世見行。
而人不受持。古錄注法護譯。唐朝錄者附失譯錄。又有持。古錄注法護譯。
唐朝錄者附失譯錄。又有高王觀世音經。雖有冥感。不因傳譯。未足支高王觀世音經。
雖有冥感。不因傳譯。
未足支派。亦非別生矣。派。亦非別生矣。
5論釋不同論釋不同第五5論釋不同論釋不同第五真諦三藏云。西方相傳。說法華大教。流演五真諦三藏云。西方相傳。
說法華大教。流演五天竺。造優婆提舍。釋其文義五十餘家。佛天竺。
造優婆提舍。釋其文義五十餘家。
佛涅槃後五百年終。龍樹菩薩造法華論。六百涅槃後五百年終。龍樹菩薩造法華論。
六百年初。堅意菩薩造釋論。並未來此土。不測年初。堅意菩薩造釋論。
並未來此土。不測旨歸。九百年中。北天竺丈夫國國師大婆羅旨歸。
九百年中。北天竺丈夫國國師大婆羅
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