又問。云何修多羅我應當說。優波笈多言。於又問。云何修多羅我應當說。
優波笈多言。於多聞五功德。一者陰方便。二者界方便。三者多聞五功德。
一者陰方便。二者界方便。
三者入方便。四者因緣方便。五者說法化人不待入方便。四者因緣方便。
五者說法化人不待他教。我已教汝說三種法。乃至次第說法。說他教。我已教汝說三種法。
乃至次第說法。說法竟得阿羅漢果。乃至取籌投石窟中。法竟得阿羅漢果。
乃至取籌投石窟中。
提婆落起多因緣提婆落起多因緣提婆落起多因緣
是時天護商主住陸求那國常樂布施於是時天護商主住陸求那國常樂布施於佛生信。欲往入海而作師子吼。若我從海安佛生信。欲往入海而作師子吼。
若我從海安隱得還。我當於佛法中作五年大會。乃至一隱得還。我當於佛法中作五年大會。
乃至一切諸天聞其語而受持之。其國一切無不聞切諸天聞其語而受持之。其國一切無不聞知。說言。天護商主作師子吼。我從海還。當知。
說言。天護商主作師子吼。
我從海還。當於佛法作五年大會。是時有一阿羅漢比丘於佛法作五年大會。
是時有一阿羅漢比丘尼住彼國思惟觀察。天護從海安隱還不。即尼住彼國思惟觀察。天護從海安隱還不。
即見其人安隱得還。復見其還已於佛法中作見其人安隱得還。復見其還已於佛法中作五年大會。又見會時幾僧和合。即見其數五年大會。
又見會時幾僧和合。即見其數一萬八千皆阿羅漢。學人倍多凡夫無數。於一萬八千皆阿羅漢。
學人倍多凡夫無數。於彼眾中誰為上座。即見上座名阿娑陀。彼眾中誰為上座。
即見上座名阿娑陀。復觀阿娑陀上座。為是阿羅漢。為是阿那含。復觀阿娑陀上座。
為是阿羅漢。為是阿那含。
為是斯陀含。為是須陀洹。即見上座是凡夫為是斯陀含。為是須陀洹。
即見上座是凡夫人。又觀其人。為精進為懈怠。見其精進。即便人。又觀其人。
為精進為懈怠。見其精進。
即便思惟欲往問之。為欲自益。為欲益他。見其自思惟欲往問之。為欲自益。
為欲益他。見其自作利益。乃至羅漢比丘尼。至彼僧伽藍。至已作利益。
乃至羅漢比丘尼。至彼僧伽藍。
至已次第從上座禮而說言。大德汝不端嚴。上座次第從上座禮而說言。大德汝不端嚴。
上座心自思惟。云何以我為不端嚴。即自觀身見心自思惟。云何以我為不端嚴。
即自觀身見鬚髮長。即喚年少比丘剃除鬚髮。乃至剃竟。鬚髮長。即喚年少比丘剃除鬚髮。
乃至剃竟。比丘尼復更思惟。此大德解我語不。即見大比丘尼復更思惟。
此大德解我語不。即見大德不解語意。復至僧伽藍次第禮拜說言。大德不解語意。
復至僧伽藍次第禮拜說言。大德汝不端嚴。上座思惟。我已剃鬚髮竟。云何德汝不端嚴。
上座思惟。我已剃鬚髮竟。
云何猶不端嚴。復更觀身見其衣服麁弊。喚年少猶不端嚴。復更觀身見其衣服麁弊。
喚年少
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