是也。含靈大聖。四生之導者法王是也。洲中是也。含靈大聖。
四生之導者法王是也。洲中央座此二王昇。居中制遠理義然也。自餘小央座此二王昇。
居中制遠理義然也。自餘小聖小王隨機匡牧。任土作化未論偏正。何以聖小王隨機匡牧。
任土作化未論偏正。何以然者。土地山川並是人之依報。人之勝劣報然者。
土地山川並是人之依報。人之勝劣報必精麁。今中天竺國處既高花。明知二王福必精麁。
今中天竺國處既高花。明知二王福報之所感也。此土聖帝亦有所尊。五帝三王報之所感也。
此土聖帝亦有所尊。五帝三王不及雞田之地。秦漢以後方聞西域之方。遂不及雞田之地。
秦漢以後方聞西域之方。遂使甘英博望。相從雪嶺。霍公定遠前後登踐。使甘英博望。
相從雪嶺。霍公定遠前後登踐。
多歷葱河之北。少出香雪之南。所以鐵門西多歷葱河之北。少出香雪之南。
所以鐵門西屏。實惟大宛月支。本是獫玁之鄉無文之國屏。實惟大宛月支。
本是獫玁之鄉無文之國也。何得濫稱中土有教之方乎。也。何得濫稱中土有教之方乎。
6考文六以文字徵之。此土方言討尋無本。文字開6考文六以文字徵之。此土方言討尋無本。
文字開俗肇自古皇。或鳥跡垂文。或科斗程字。或史俗肇自古皇。或鳥跡垂文。
或科斗程字。或史籀制篆。或程邈造隷。六文紛其昭晰。八體煥籀制篆。
或程邈造隷。六文紛其昭晰。
八體煥乎斯彰。勘諸史冊難得定指。詳於顧氏之論。乎斯彰。勘諸史冊難得定指。
詳於顧氏之論。亦附寶公之篇。所以三蒼三雅總會說文。字亦附寶公之篇。
所以三蒼三雅總會說文。字本九千字源極矣。字林字統字苑桂苑。世增本九千字源極矣。
字林字統字苑桂苑。世增二萬澆流漸繁。抑惟人情無可憑據。天竺音二萬澆流漸繁。
抑惟人情無可憑據。天竺音字一准上天。天分二十八部。並尊梵王為主。字一准上天。
天分二十八部。並尊梵王為主。
所以世界初立人物俱空。梵天來下遂有情所以世界初立人物俱空。梵天來下遂有情品。故梵天有生之元始。音字亦隨彼而族之。品。
故梵天有生之元始。音字亦隨彼而族之。
今則梵音梵文五天同軌。若凡若聖今古一今則梵音梵文五天同軌。若凡若聖今古一同。故一音所演唯指梵言。群生各解乃隨方同。
故一音所演唯指梵言。群生各解乃隨方類。此方有述胡書胡語者。此曲指嶺北三十類。
此方有述胡書胡語者。此曲指嶺北三十六蕃。實惟戎胡不參大夏。故大宛月支書六蕃。
實惟戎胡不參大夏。故大宛月支書語各別。不于天竺佛生之地。相去數萬無得語各別。
不于天竺佛生之地。相去數萬無得混同。大雪山南五天之國。書語承天萬代恒混同。
大雪山南五天之國。書語承天萬代恒定。所遵既勝明知非邊。震旦文言下方蟲鳥定。
所遵既勝明知非邊。震旦文言下方蟲鳥
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