化本。三摩梵對論。涅槃疏云。摩醯首羅居化本。三摩梵對論。
涅槃疏云。摩醯首羅居色界頂主大千界。若法華中列世界主梵色界頂主大千界。
若法華中列世界主梵天王者。其實秖領小千。經家美之故言天王者。其實秖領小千。
經家美之故言主耳。私謂此是大千之中。得為大千主耳。私謂此是大千之中。
得為大千之主。降此不得大千界有萬億梵王。此之主。降此不得大千界有萬億梵王。
此處梵王尸棄。居大千之中。故稱為主。自處梵王尸棄。居大千之中。
故稱為主。自餘諸梵所居既偏故不得為主也。今故斷餘諸梵所居既偏故不得為主也。
今故斷之曰。摩醯處無色頂。以報勝為主。梵王之曰。摩醯處無色頂。
以報勝為主。梵王居大千之中。以統御為主。居大千之中。
以統御為主。述曰。自昔談天者未知四禪四地之義。述曰。
自昔談天者未知四禪四地之義。以由諸文森列不能區別耳。據因本經以由諸文森列不能區別耳。
據因本經阿毘曇婆沙論等。皆以天名。次第竪高。相阿毘曇婆沙論等。皆以天名。
次第竪高。相去倍遠。皆有住地。此等立義未足可憑。去倍遠。
皆有住地。此等立義未足可憑。
今依俱舍論云。梵天無別處所。但於梵今依俱舍論云。梵天無別處所。
但於梵輔中有高樓閣者是。法苑亦云。大梵是輔中有高樓閣者是。法苑亦云。
大梵是君。梵輔是臣。梵眾是民。據此則三天同君。梵輔是臣。
梵眾是民。據此則三天同在初禪。秖一地耳。若薩婆多部。以無想在初禪。
秖一地耳。若薩婆多部。
以無想廣果身壽不殊。同為一處。楞嚴經云。從廣果身壽不殊。同為一處。
楞嚴經云。從福愛天有二岐路。福德圓明名廣果天。福愛天有二岐路。
福德圓明名廣果天。身心俱滅名無想天。又身心俱滅名無想天。
又經云。此中復有五不還天四禪四位經云。此中復有五不還天四禪四位天王。但有欽聞不能知見。如世間深山天王。
但有欽聞不能知見。如世間深山道場阿羅漢。世間麁人所不能見。據此道場阿羅漢。
世間麁人所不能見。據此則知。秖一廣果稱王。而於此中具有五則知。
秖一廣果稱王。而於此中具有五那含。一外道同居四禪。秖一地耳。次第禪那含。
一外道同居四禪。秖一地耳。
次第禪門云。佛於仁王經說十八梵。亦應有民門云。佛於仁王經說十八梵。
亦應有民主之異又云。四禪中有大靜王。瓔珞經。主之異又云。四禪中有大靜王。
瓔珞經。明禪禪皆有梵王。楞嚴亦云。四禪四位天明禪禪皆有梵王。
楞嚴亦云。四禪四位天王。華嚴列眾三十九位。其間欲界則天天王。
華嚴列眾三十九位。其間欲界則天天稱王。色界則禪禪稱王。餘天不列。今詳稱王。
色界則禪禪稱王。餘天不列。
今詳
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