見。詎可以俗情裁量之邪。是知議淨見。詎可以俗情裁量之邪。
是知議淨覺者。當以此意亮之。覺者。當以此意亮之。
法師子眆。吳興人。賜號普照。早依淨覺。嵩法師子眆。吳興人。
賜號普照。早依淨覺。
嵩明教據禪經作定祖圖。以付法藏斥為可明教據禪經作定祖圖。以付法藏斥為可焚。師作祖說以救之。又三年。嵩知禪經焚。
師作祖說以救之。又三年。
嵩知禪經有不通。輒云傳寫有誤。師復作止訛以折有不通。輒云傳寫有誤。
師復作止訛以折之。其略有曰。契嵩。立二十八祖。妄據禪經。之。其略有曰。
契嵩。立二十八祖。
妄據禪經。熒惑天下。斥付法藏為謬書。此由唐智炬熒惑天下。
斥付法藏為謬書。此由唐智炬作寶林傳。因禪經有九人。其第八名達摩作寶林傳。
因禪經有九人。其第八名達摩多羅。第九名般若密多羅。故智炬見達摩兩多羅。
第九名般若密多羅。故智炬見達摩兩字語音相近。遂改為達磨。而增菩提二字字語音相近。
遂改為達磨。而增菩提二字移居於般若多羅之後。又取他處二名婆舍移居於般若多羅之後。
又取他處二名婆舍斯多不如密多以繼二十四人。總之為二十斯多不如密多以繼二十四人。總之為二十八。炬妄陳於前。嵩繆附於後。瀆亂正教瑕八。
炬妄陳於前。嵩繆附於後。
瀆亂正教瑕玷禪宗。余嘗面折之。而嵩莫知媿。又據僧玷禪宗。余嘗面折之。
而嵩莫知媿。又據僧祐三藏記傳律祖承五十三人。最後名達摩祐三藏記傳律祖承五十三人。
最後名達摩多羅。而智炬取為梁朝達磨。殊不知僧祐多羅。而智炬取為梁朝達磨。
殊不知僧祐所記。乃載小乘弘律之人。炬嵩既尊禪為所記。乃載小乘弘律之人。
炬嵩既尊禪為大乘。何得反用小乘律人為之祖耶。況禪大乘。何得反用小乘律人為之祖耶。
況禪經且無二十八祖之名。與三藏記並明聲聞經且無二十八祖之名。與三藏記並明聲聞小乘禪耳。炬嵩既無教眼。纔見禪字認為小乘禪耳。
炬嵩既無教眼。纔見禪字認為己宗。是則反販梁朝達磨。但傳小乘禪法己宗。
是則反販梁朝達磨。但傳小乘禪法厚誣先聖其過非小。厚誣先聖其過非小。
法師可久。錢唐錢氏。天聖初。覃恩得度學法師可久。錢唐錢氏。
天聖初。覃恩得度學教觀於淨覺。無出世志。喜為古律詩。蘇軾教觀於淨覺。
無出世志。喜為古律詩。
蘇軾監郡日。嘗與師及惠勤清順為詩友。所居監郡日。嘗與師及惠勤清順為詩友。
所居西湖祥符。蕭然一室。清介守貧。未嘗有憂西湖祥符。蕭然一室。
清介守貧。未嘗有憂色。軾來守錢唐。當元夕九曲觀燈。去從色。
軾來守錢唐。當元夕九曲觀燈。
去從者獨行入師室。了無燈火。但聞瞻訇餘者獨行入師室。了無燈火。
但聞瞻訇餘
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