則是無明昏住。又不當理。只欲不止心不緣則是無明昏住。又不當理。
只欲不止心不緣義即惡取空。雖受人身行畜生行。爾時無有義即惡取空。雖受人身行畜生行。
爾時無有定慧方便。而不能解了明見佛性。只是行人定慧方便。而不能解了明見佛性。
只是行人沈沒之處。若為超得到無餘涅槃。願示真心。沈沒之處。若為超得到無餘涅槃。
願示真心。答曰。會是信心具足志願成就緩緩靜心。更答曰。
會是信心具足志願成就緩緩靜心。更重教汝。好自閑靜身心。一切無所攀緣。端坐重教汝。
好自閑靜身心。一切無所攀緣。
端坐正念善調氣息。懲其心不在內不在外不在正念善調氣息。懲其心不在內不在外不在中間。好好如如穩看看熟則了見此心識流中間。
好好如如穩看看熟則了見此心識流動。猶如水流陽焰曄曄不住。既見此識時唯動。猶如水流陽焰曄曄不住。
既見此識時唯是不內不外。緩緩如如穩看看熟則返覆銷是不內不外。緩緩如如穩看看熟則返覆銷融虛凝湛住。其此流動之識颯然自滅。滅此融虛凝湛住。
其此流動之識颯然自滅。滅此識者乃是滅十地菩薩眾中障惑。此識滅已識者乃是滅十地菩薩眾中障惑。
此識滅已其心即虛凝寂淡泊皎潔泰然。吾更不能說其心即虛凝寂淡泊皎潔泰然。吾更不能說其形狀。汝若欲得者。取涅槃經第三卷中金其形狀。
汝若欲得者。取涅槃經第三卷中金剛身品及維摩經第三卷見阿閦佛品。緩緩剛身品及維摩經第三卷見阿閦佛品。
緩緩尋思細心搜撿熟看。若此經熟實得能於行尋思細心搜撿熟看。若此經熟實得能於行住坐臥及對五欲八風不失此心者。是人梵住坐臥及對五欲八風不失此心者。
是人梵行已立所作已辦。究竟不受生死之身。五欲行已立所作已辦。究竟不受生死之身。
五欲者色聲香味觸。八風者利衰毀譽稱譏苦樂。者色聲香味觸。八風者利衰毀譽稱譏苦樂。
此是行人磨鍊佛性處。甚莫怪今身不得自此是行人磨鍊佛性處。甚莫怪今身不得自在。經曰。世間無佛住處菩薩不得現用。要脫在。
經曰。世間無佛住處菩薩不得現用。
要脫此報身。眾生過去根有利鈍不可判。上者一此報身。眾生過去根有利鈍不可判。
上者一念間。下者無量劫。若有力時隨眾生性起菩念間。下者無量劫。
若有力時隨眾生性起菩薩善根。自利利他莊嚴佛土。要須了四依乃薩善根。自利利他莊嚴佛土。
要須了四依乃窮實相。若依文執則失真宗。諸比丘等汝學窮實相。若依文執則失真宗。
諸比丘等汝學他出家修道。此是出家出生死枷。是名出家。他出家修道。此是出家出生死枷。
是名出家。正念具足修道得成。乃至解身支節。臨命終正念具足修道得成。
乃至解身支節。臨命終時不失正念。即得成佛。弟子上來集此論者。時不失正念。
即得成佛。弟子上來集此論者。
直以信心依文取義作如是說。實非了了證直以信心依文取義作如是說。實非了了證
下页续读