平視隨意近遠。作一日想守真心。念念莫住。平視隨意近遠。作一日想守真心。
念念莫住。即善調氣息。莫使乍麁乍細。則令人成病苦。即善調氣息。
莫使乍麁乍細。則令人成病苦。
夜坐禪時或見一切善惡境界。或入青黃赤夜坐禪時或見一切善惡境界。或入青黃赤白等諸三昧。或見身出大光明。或見如來身白等諸三昧。
或見身出大光明。或見如來身相。或見種種變化。但知攝心莫著並皆是空。相。
或見種種變化。但知攝心莫著並皆是空。
妄想而見也。經云。十方國土皆如虛空。三界妄想而見也。經云。
十方國土皆如虛空。三界虛幻唯是一心作。若不得定不見一切境界虛幻唯是一心作。
若不得定不見一切境界者亦不須怪。但於行住坐臥中常了然守本者亦不須怪。但於行住坐臥中常了然守本真心。會是妄念不生。我所心滅一切萬法不真心。
會是妄念不生。我所心滅一切萬法不出自心。所以諸佛廣說。如許多言教譬喻者。出自心。
所以諸佛廣說。如許多言教譬喻者。
只為眾生行行不同。遂使教門差別。其實八只為眾生行行不同。遂使教門差別。
其實八萬四千法門。三乘八道位體七十二賢行宗。萬四千法門。三乘八道位體七十二賢行宗。
莫過自心是本也。若能自識本心。念念磨鍊莫過自心是本也。若能自識本心。
念念磨鍊莫住者即自見佛性也。於念念中常供養十莫住者即自見佛性也。於念念中常供養十方恒沙諸佛。十二部經念念常轉。若了此心方恒沙諸佛。
十二部經念念常轉。若了此心源者一切心義自現。一切願具足一切行滿源者一切心義自現。
一切願具足一切行滿一切皆辦不受後有。會是妄念不生。我所心一切皆辦不受後有。會是妄念不生。
我所心滅。捨此身已定得無生不可思議。努力莫造滅。捨此身已定得無生不可思議。
努力莫造作。如此真實不妄語難可得聞。聞而能行者作。如此真實不妄語難可得聞。
聞而能行者恒沙眾中莫過有一。行而能到者億叉劫中恒沙眾中莫過有一。行而能到者億叉劫中希有一人。好好自安自靜。善調諸根。就視心希有一人。
好好自安自靜。善調諸根。
就視心源。恒令照燎清淨。勿令無記心生。源。恒令照燎清淨。
勿令無記心生。問曰。何名無記心。答曰。諸攝心人為緣外境問曰。
何名無記心。答曰。
諸攝心人為緣外境麁心小息。內鍊真心心未清淨時。於行住坐麁心小息。內鍊真心心未清淨時。
於行住坐臥中恒懲意看心。猶未能了了清淨獨照心臥中恒懲意看心。猶未能了了清淨獨照心源。是名無記心也。亦是漏心猶不免生死大源。
是名無記心也。亦是漏心猶不免生死大病。況復總不守真心者。是人沈沒生死苦海。病。
況復總不守真心者。是人沈沒生死苦海。
何日得出。可憐。努力努力。經云。眾生若情誠何日得出。可憐。
努力努力。經云。
眾生若情誠不內發者。於三世縱值恒沙諸佛無所能為。不內發者。於三世縱值恒沙諸佛無所能為。
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