緣妄念煩惱諸見黑雲所覆。但能凝然守心。緣妄念煩惱諸見黑雲所覆。但能凝然守心。
妄念不生。涅槃法自然顯現。故知自心本來妄念不生。涅槃法自然顯現。
故知自心本來清淨。清淨。問曰。何知自心本來不生不滅。答曰。維摩經問曰。
何知自心本來不生不滅。答曰。
維摩經云。如無有生如無有滅。如者真如佛性自性云。如無有生如無有滅。
如者真如佛性自性清淨。清淨者心之原也。真如本有不從緣生。清淨。清淨者心之原也。
真如本有不從緣生。又云。一切眾生皆如也。眾賢聖亦如也。一切又云。
一切眾生皆如也。眾賢聖亦如也。
一切眾生者。即我等是也。眾賢聖者。即諸佛是也。眾生者。即我等是也。
眾賢聖者。即諸佛是也。
名相雖別身中真如法性並同。不生不滅故名相雖別身中真如法性並同。不生不滅故言皆如也。故知自心本來不生不滅。言皆如也。
故知自心本來不生不滅。問曰。何名自心為本師。答曰。此真心者。自然問曰。
何名自心為本師。答曰。
此真心者。自然而有不從外來。不□束修於三世中。所有至而有不從外來。
不□束修於三世中。所有至親莫過自守於心。若識心者。守之則到彼岸。親莫過自守於心。
若識心者。守之則到彼岸。
迷心者。棄之則墮三塗。故知三世諸佛以自迷心者。棄之則墮三塗。
故知三世諸佛以自心為本師。故論云。了然守心則妄念不起。則心為本師。故論云。
了然守心則妄念不起。則是無生。故知心是本師。是無生。
故知心是本師。問曰。何名自心勝念彼佛。答曰。常念彼佛不問曰。
何名自心勝念彼佛。答曰。
常念彼佛不免生死。守我本心則到彼岸。金剛經云。若以免生死。守我本心則到彼岸。
金剛經云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道不能見如色見我。
以音聲求我。是人行邪道不能見如來。故云。守本真心勝念他佛。又云。勝者只是來。
故云。守本真心勝念他佛。
又云。勝者只是約行勸人之語。其實究竟果體平等無二。約行勸人之語。
其實究竟果體平等無二。問曰。眾生與佛真體既同。何故諸佛不生不問曰。
眾生與佛真體既同。何故諸佛不生不滅。受無量快樂自在無礙。我等眾生墮生死滅。
受無量快樂自在無礙。我等眾生墮生死中受種種苦耶。答曰。十方諸佛悟達法性。皆中受種種苦耶。
答曰。十方諸佛悟達法性。
皆自然照燎於心源。妄想不生正念不失。我所自然照燎於心源。妄想不生正念不失。
我所心滅故得不受生死。不生死故即畢竟寂滅。心滅故得不受生死。不生死故即畢竟寂滅。
故知萬樂自歸。一切眾生迷於真性。不識心故知萬樂自歸。一切眾生迷於真性。
不識心本。種種妄緣不修正念故即憎愛心起。以憎本。種種妄緣不修正念故即憎愛心起。
以憎愛故則心器破漏。心器破漏故即有生死。有愛故則心器破漏。心器破漏故即有生死。
有
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