有。今時人萬一不到這境界。若到即點胸擔有。今時人萬一不到這境界。
若到即點胸擔板。不知途路之樂終不到家。仰山曾行山下板。不知途路之樂終不到家。
仰山曾行山下路來。故別指一條活路。仰山昔年僧堂前三路來。故別指一條活路。
仰山昔年僧堂前三昧次。夜半不見山河大地寺宇人物以至己昧次。夜半不見山河大地寺宇人物以至己身。全同空界。明晨舉似大溈。溈曰。我在百身。
全同空界。明晨舉似大溈。
溈曰。我在百丈時得此境。乃是融通妄想銷明之功。汝向丈時得此境。
乃是融通妄想銷明之功。汝向後說法有人過者。無有是處。萬松道。非仰山後說法有人過者。
無有是處。萬松道。
非仰山不證。非溈山不識。楞嚴經云。若動念盡。浮想不證。非溈山不識。
楞嚴經云。若動念盡。
浮想銷除。於覺明心。如去塵垢。一倫生死首尾圓銷除。於覺明心。
如去塵垢。一倫生死首尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由。照。
名想陰盡。是人則能超煩惱濁。
觀其所由。融通妄想。以為其本。此又見溈仰父子妙契融通妄想。
以為其本。此又見溈仰父子妙契佛心也。仰山一日呈解云。若教某自看。到這佛心也。
仰山一日呈解云。若教某自看。
到這裏無圓位。亦無可斷。溈曰。據汝見處猶是法裏無圓位。亦無可斷。
溈曰。據汝見處猶是法在。亦未離心境。仰曰。既無圓位。何處更有心在。
亦未離心境。仰曰。
既無圓位。何處更有心境。溈曰。適來汝作恁麼解是否。仰云是。溈境。
溈曰。適來汝作恁麼解是否。
仰云是。溈云。若恁麼具足是心境法。爭得道無。仰山見云。
若恁麼具足是心境法。爭得道無。
仰山見這僧有這箇在。依理判斷道。信位即是。人位這僧有這箇在。依理判斷道。
信位即是。人位未是。別本云。信位即得。行位即未多。舉金剛未是。
別本云。信位即得。
行位即未多。舉金剛三昧經。信位。思位。修位。行位。捨位。今言信三昧經。
信位。思位。
修位。行位。
捨位。今言信位人位。未必全同。竹庵珪和尚道。向開口合位人位。
未必全同。竹庵珪和尚道。
向開口合口處。分這邊那邊。有言無言處。分信位人位。口處。分這邊那邊。
有言無言處。分信位人位。
此又別一家也。溈山問仰山。寂子速道。莫入此又別一家也。溈山問仰山。
寂子速道。莫入陰界。仰云。慧寂信亦不立。溈云。子信了不陰界。
仰云。慧寂信亦不立。
溈云。子信了不立。不信不立。仰云。只是慧寂更信阿誰。溈云。立。
不信不立。仰云。
只是慧寂更信阿誰。溈云。
若恁麼則是定性聲聞也。仰云。慧寂佛亦不若恁麼則是定性聲聞也。仰云。
慧寂佛亦不見。清居皓昇禪師。牧牛圖至第六章云。信位見。清居皓昇禪師。
牧牛圖至第六章云。信位漸熟。邪境覺疎。雖辨淨穢。如劍利泥。猶存鼻漸熟。
邪境覺疎。雖辨淨穢。
如劍利泥。猶存鼻索。未可憑信。故白黑相半。頌曰。野牧雖云索。
未可憑信。故白黑相半。
頌曰。野牧雖云久。牽繩手漸離。行持非暗昧。進習不依隨。淨久。
牽繩手漸離。行持非暗昧。
進習不依隨。淨
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