其源奉其祖。相合而一。方見通身去也。其源奉其祖。相合而一。
方見通身去也。默默照處天宇澄秋。照無照功。光影斯斷。箇默默照處天宇澄秋。
照無照功。光影斯斷。
箇是全超真詣底時節。源淨體靈。樞虛機活。歷是全超真詣底時節。源淨體靈。
樞虛機活。歷歷本明。其中發現。便提得出。在事事頭上。恰歷本明。
其中發現。便提得出。
在事事頭上。恰恰具足。與二儀同。萬象等。坦坦蕩蕩。縱縱橫恰具足。
與二儀同。萬象等。
坦坦蕩蕩。縱縱橫橫。天同天。人同人。應其身現其相。而為說橫。
天同天。人同人。
應其身現其相。而為說法。能如是體得十成。廓然亡所礙者。法。
能如是體得十成。廓然亡所礙者。
風虎雲龍。恰恰相隨。元不著意於其間。箇是風虎雲龍。恰恰相隨。
元不著意於其間。箇是自然事。衲僧變通。能以因緣和合。政如此也。自然事。
衲僧變通。能以因緣和合。
政如此也。其來而不彰。其去而不藏。妙入一切處。一切其來而不彰。
其去而不藏。妙入一切處。
一切處混不得。飄飄出萬象頭上。歷歷在森羅影處混不得。飄飄出萬象頭上。
歷歷在森羅影中。了無毛髮許間隔。混混出應之機。的的到中。了無毛髮許間隔。
混混出應之機。的的到家之句。却須飽參。雲斷風休。秋清月落。水天家之句。
却須飽參。雲斷風休。
秋清月落。水天無際。底處單明始得。無際。
底處單明始得。道非祖傳。祖未來時。彌綸周匝。自然空空不道非祖傳。
祖未來時。彌綸周匝。
自然空空不痕。靈靈亡偶。獨照出因緣。常活離形穀。所以痕。靈靈亡偶。
獨照出因緣。常活離形穀。
所以喚作祖。唯證相應。不可授手。佛佛之到。以此喚作祖。唯證相應。
不可授手。佛佛之到。
以此為極。應化分身。花花葉葉。根根塵塵。智入三為極。應化分身。
花花葉葉。根根塵塵。
智入三世。萬機不我擾。一塵不我外。妙出大千經卷。世。萬機不我擾。
一塵不我外。妙出大千經卷。
何處更有影事可得。何處更有影事可得。淵湛寂默。徹照源底。箇處虛而靈。廓而明。雖淵湛寂默。
徹照源底。箇處虛而靈。
廓而明。雖有昭然自鑑之像。而無影響相偶。底時窺得有昭然自鑑之像。
而無影響相偶。底時窺得破猶有辨白擔荷之功。更須退步。方詣環中。破猶有辨白擔荷之功。
更須退步。方詣環中。
光發其間。卓卓獨存。却解借功。名為誕生。斯光發其間。卓卓獨存。
却解借功。名為誕生。
斯乃出沒幾微。細細明辨。既能分身。便可御事。乃出沒幾微。細細明辨。
既能分身。便可御事。
有印萬象之印。其印不痕。游世對緣。自有塵有印萬象之印。其印不痕。
游世對緣。自有塵塵三昧底受用。其用自冲。不可盈滿。空谷之塵三昧底受用。
其用自冲。不可盈滿。
空谷之受雲。寒溪之濯月。不出不在。迢然化外。更能受雲。寒溪之濯月。
不出不在。迢然化外。
更能放教無得無向。在在處處。還之舊地。毫髮不放教無得無向。在在處處。
還之舊地。毫髮不
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