是佛。故觀其所以。即知眾生本來成佛無有是佛。故觀其所以。
即知眾生本來成佛無有高下。其高下在人不在法也。而況末代有我高下。其高下在人不在法也。
而況末代有我說法者。是故選佛求師。不得不審也。大宋元說法者。是故選佛求師。
不得不審也。大宋元符戊寅歲。有漢中沙門意忠上座。尋師訪道。符戊寅歲。
有漢中沙門意忠上座。尋師訪道。
選佛參禪。干木隨身逢場作戲。然其場也戲選佛參禪。干木隨身逢場作戲。
然其場也戲乎一時。以其功也利益千古。於是革其舊制。乎一時。以其功也利益千古。
於是革其舊制。郢人猶迷。徇器投機。變通在我。豈以繩墨拘郢人猶迷。
徇器投機。變通在我。
豈以繩墨拘其大猷。而為古人規矩之所限哉。是謂有子其大猷。而為古人規矩之所限哉。
是謂有子不可教。其可教者語言糟粕也。非心之至妙。不可教。其可教者語言糟粕也。
非心之至妙。其至妙之心在我。不在文字語言也。縱有明其至妙之心在我。
不在文字語言也。縱有明師密授。不如心之自得。故曰得之於心。應之師密授。
不如心之自得。故曰得之於心。
應之於手。皆靈然心法之妙用也。故有以破麥也於手。皆靈然心法之妙用也。
故有以破麥也即為其磑。欲變米也即為其碾。欲取麵也即即為其磑。欲變米也即為其碾。
欲取麵也即為其羅。欲去糠也即為其扇。而規模法則。總為其羅。欲去糠也即為其扇。
而規模法則。總有關棙。消息既通。皆不撥而自轉。以其水也。有關棙。
消息既通。皆不撥而自轉。
以其水也。一波纔動。前波後波波波應而無盡。以其磑一波纔動。
前波後波波波應而無盡。以其磑也。一輪纔舉。大輪小輪輪輪運而無窮。由是也。
一輪纔舉。大輪小輪輪輪運而無窮。
由是上下相應。高低共作。其妙用也出乎自然。故上下相應。高低共作。
其妙用也出乎自然。故不假人力之所能為。而奇絕可觀。玄之又玄。不假人力之所能為。
而奇絕可觀。玄之又玄。
然後左旋右轉。竪去橫來。更相擊觸出大法然後左旋右轉。竪去橫來。
更相擊觸出大法音。皆演苦空無常無我諸波羅蜜。而聞者聞音。皆演苦空無常無我諸波羅蜜。
而聞者聞其心。見者見其性。以至嗅甞知覺。盡獲法喜其心。見者見其性。
以至嗅甞知覺。盡獲法喜禪悅之樂。又何即以米麵諸所須物。供香積禪悅之樂。
又何即以米麵諸所須物。供香積厨而為二膳。飽禪者輩往來選佛者歟。厨而為二膳。
飽禪者輩往來選佛者歟。師云。今時兄弟。參佛果底。不肯見佛眼。見佛師云。
今時兄弟。參佛果底。
不肯見佛眼。見佛眼底。不肯參佛果。譬如眾盲摸象。豈知二老眼底。
不肯參佛果。譬如眾盲摸象。
豈知二老之意耶。殊不知。佛眼便是有規矩底佛果。佛之意耶。殊不知。
佛眼便是有規矩底佛果。佛果便是無規矩底佛眼。若是要為人不瞎人果便是無規矩底佛眼。
若是要為人不瞎人眼。却來見佛果。若秖見佛眼。涅槃堂禪。自救眼。却來見佛果。
若秖見佛眼。涅槃堂禪。
自救
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