後語。從他斫作兩段。却有些衲僧氣息。及乎後語。從他斫作兩段。
却有些衲僧氣息。及乎為他點破。也是順手摩挲。大凡接人有三種為他點破。
也是順手摩挲。大凡接人有三種機。若是第一機為人。只消向他道于頔客作機。
若是第一機為人。只消向他道于頔客作漢。爾問與麼事作麼。更無方便。只是沒義理漢。
爾問與麼事作麼。更無方便。
只是沒義理難話會。若於此直下承當去。更不擬議。則與難話會。若於此直下承當去。
更不擬議。則與柏樹子麻三斤一口吸盡西江水。更無差別。柏樹子麻三斤一口吸盡西江水。
更無差別。所以道。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。只要所以道。
舉不顧即差互。擬思量何劫悟。
只要教爾當頭領解去。若是第二機為人。即易也。教爾當頭領解去。若是第二機為人。
即易也。只是發起問端。如道于頔客作漢。爾問與麼只是發起問端。
如道于頔客作漢。爾問與麼事作麼。此乃發他根本無明。令他無明現前。事作麼。
此乃發他根本無明。令他無明現前。
隨手點破。若是第三機為人。不免入泥入水隨手點破。若是第三機為人。
不免入泥入水重下箇注脚。如云于頔客作漢。便是放却黑重下箇注脚。如云于頔客作漢。
便是放却黑風吹其船舫。于頔或作怒。便是羅剎現前。玉風吹其船舫。于頔或作怒。
便是羅剎現前。玉云。正是黑風吹其船舫。豈不是觀音出現。此云。
正是黑風吹其船舫。豈不是觀音出現。
此是落草注解。瞎人眼目。破滅胡種。若是真正是落草注解。瞎人眼目。
破滅胡種。若是真正衲僧。直須撥却。豈不見道。他參活句。不參衲僧。
直須撥却。豈不見道。
他參活句。不參死句。活句上薦得。與祖佛為師。如李萬卷問死句。
活句上薦得。與祖佛為師。
如李萬卷問歸宗和尚。須彌納芥子則不問。如何是芥子歸宗和尚。須彌納芥子則不問。
如何是芥子納須彌。宗云。爾身如椰子大。萬卷書著在甚納須彌。宗云。
爾身如椰子大。萬卷書著在甚處。歸宗老漢尋常一條白棒。打佛打祖。及乎處。
歸宗老漢尋常一條白棒。打佛打祖。
及乎李萬卷問著。不免曲順人情放開一線。然他李萬卷問著。不免曲順人情放開一線。
然他用處也只教爾當頭截去。後來眾中無識者。用處也只教爾當頭截去。後來眾中無識者。
便道。芥子是心。須彌是萬卷。納之於心何所便道。芥子是心。
須彌是萬卷。納之於心何所不可。佛法若只如此。爭到今日也。又如龐居不可。
佛法若只如此。爭到今日也。
又如龐居士問馬大師。不與萬法為侶者是什麼人。馬士問馬大師。不與萬法為侶者是什麼人。
馬大師云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。居大師云。待汝一口吸盡西江水。
即向汝道。居士乃大悟。作頌云。十方同聚會。箇箇學無為。士乃大悟。
作頌云。十方同聚會。
箇箇學無為。此是選佛場。心空及第歸。此頌與一口吸盡此是選佛場。
心空及第歸。此頌與一口吸盡西江水題目。豈曾相副。既不說口。又不說水。西江水題目。
豈曾相副。既不說口。
又不說水。
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