今。乾坤大地透頂透底。淨裸裸赤灑灑。要且今。乾坤大地透頂透底。
淨裸裸赤灑灑。要且不是爾見聞覺知色聲香味觸。盡乾坤大地。不是爾見聞覺知色聲香味觸。
盡乾坤大地。只是箇真實人體。說什麼見聞覺知。纔跨門只是箇真實人體。
說什麼見聞覺知。纔跨門來。已是兩手分付。更無纖毫遺漏。須知向上來。
已是兩手分付。更無纖毫遺漏。
須知向上一路不立文字語言。既不立文字語言。如何一路不立文字語言。既不立文字語言。
如何明得。所以道。路逢達道人。不將語默對。又明得。所以道。
路逢達道人。不將語默對。
又云。相逢不拈出。舉意便知有也。須是徹骨徹云。相逢不拈出。
舉意便知有也。須是徹骨徹髓信得極見得徹。然後盡十方世界。只在一髓信得極見得徹。
然後盡十方世界。只在一絲毫頭上明得。其或滯於知見。便有佛有祖。絲毫頭上明得。
其或滯於知見。便有佛有祖。
所以却入建化門中。葛藤露布。祖師西來不所以却入建化門中。葛藤露布。
祖師西來不立文字。直指人心見性成佛。只論直指人心。立文字。直指人心見性成佛。
只論直指人心。要須是其中人始得。若立語句。以至百千萬要須是其中人始得。
若立語句。以至百千萬億方便。其意只是與人解粘去縛。令教淨裸億方便。
其意只是與人解粘去縛。令教淨裸裸地輝騰今古。實無許多般計校。豈不見。五裸地輝騰今古。
實無許多般計校。豈不見。
五洩參石頭問云。一言相契即住。不契即去。石洩參石頭問云。一言相契即住。
不契即去。石頭不顧。五洩乃拂袖便行。出至三門。石頭乃頭不顧。
五洩乃拂袖便行。出至三門。
石頭乃喚云。闍黎。洩回首。頭云。從生至老。只是這喚云。闍黎。
洩回首。頭云。
從生至老。只是這箇。更回頭轉腦作什麼。洩從此有省。若是山箇。
更回頭轉腦作什麼。洩從此有省。
若是山僧。當時不須喚他。從他擔板。蹉却一生。只為僧。當時不須喚他。
從他擔板。蹉却一生。
只為慈悲落草。以至如此。只如諸人。坐立儼然。從慈悲落草。以至如此。
只如諸人。坐立儼然。
從生至老。只是這箇。更疑什麼。所以云。參禪須生至老。只是這箇。
更疑什麼。所以云。
參禪須是鐵漢。著手心頭便判。直趣無上菩提。一切是鐵漢。著手心頭便判。
直趣無上菩提。一切是非莫管。須是一念不生前後際斷。纔敲磕是非莫管。
須是一念不生前後際斷。纔敲磕便見。更待他人喚作什麼。直是打成一片。如便見。
更待他人喚作什麼。直是打成一片。
如水入水如金博金。古人既恁麼。只如向長老水入水如金博金。古人既恁麼。
只如向長老口上聽取。且道。有實法無實法。若有實法則口上聽取。且道。
有實法無實法。若有實法則成繫綴人。若無從上來立許多方便門作麼。成繫綴人。
若無從上來立許多方便門作麼。只教諸人見性。若真見自性。豈干他見聞覺只教諸人見性。
若真見自性。豈干他見聞覺知思量擬議。如東寺會禪師道化荊湖。有崔知思量擬議。
如東寺會禪師道化荊湖。有崔
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