力。此二非事用耶。三者本功德力。此非理具力。此二非事用耶。
三者本功德力。此非理具耶。然末代行人而欲立行造修。須揀入理之耶。
然末代行人而欲立行造修。須揀入理之門起觀之處。以眾生在迷未悟理故。故至第門起觀之處。
以眾生在迷未悟理故。故至第七正修章中。方論陰等十境的揀所觀。今亦七正修章中。
方論陰等十境的揀所觀。今亦如是如前所辯。良由於此不見此意豈不惑如是如前所辯。
良由於此不見此意豈不惑哉。問唯心淨土之唯心與本性彌陀。及十不二哉。問唯心淨土之唯心與本性彌陀。
及十不二門唯色唯心之唯心同異如何。答唯心淨土。門唯色唯心之唯心同異如何。答唯心淨土。
是所觀陰境。本性彌陀。是所顯法門亦是能是所觀陰境。本性彌陀。
是所顯法門亦是能觀觀法。各舉一邊意在互顯。若十不二門約觀觀法。各舉一邊意在互顯。
若十不二門約三諦。妙色妙心而論唯心。故云非色非心空三諦。妙色妙心而論唯心。
故云非色非心空也。而色而心假也。唯色唯心中也。此乃直約也。而色而心假也。
唯色唯心中也。此乃直約中道絕待而論。名為妙色妙心。豈與唯心淨中道絕待而論。
名為妙色妙心。豈與唯心淨土所觀陰心同日而語。熟看金指要自見土所觀陰心同日而語。
熟看金指要自見臧否。若觀二菩薩身相既同彌須揀別。經云。臧否。若觀二菩薩身相既同彌須揀別。
經云。但觀首相知是觀世音。如是大勢至。首相者。但觀首相知是觀世音。
如是大勢至。首相者。
觀音頂上有一肉髻。如未開蓮瑩淨紅鮮。大觀音頂上有一肉髻。如未開蓮瑩淨紅鮮。
大勢至於肉髻上。有一寶瓶盛諸光明。若念此勢至於肉髻上。有一寶瓶盛諸光明。
若念此菩薩名時須觀此相。若念清淨海眾時。須想菩薩名時須觀此相。若念清淨海眾時。
須想三乘諸天。圍繞一佛二菩薩也。所論境觀之三乘諸天。圍繞一佛二菩薩也。
所論境觀之相悉例上可知。若不精揀何稱圓修。是故不相悉例上可知。若不精揀何稱圓修。
是故不能已也。信筆述此老眼昏華不及檢文多有能已也。信筆述此老眼昏華不及檢文多有疎脫。觀者恕之。至大三年冬至前三日。疎脫。
觀者恕之。至大三年冬至前三日。
淨土境觀要門淨土境觀要門
全经读毕