無念為無念以無生為無生者。邪見之所惑無念為無念以無生為無生者。邪見之所惑也。念而無念生而無生者。第一義諦也。是以也。
念而無念生而無生者。第一義諦也。
是以實際理地不受一塵。則上無諸佛之可念。下實際理地不受一塵。則上無諸佛之可念。
下無淨土之可生。佛事門中不捨一法。則總攝無淨土之可生。佛事門中不捨一法。
則總攝諸根。蓋有念佛三昧。還源要術示開往生一諸根。蓋有念佛三昧。
還源要術示開往生一門。所以終日念佛而不乖於無念。熾然往生門。所以終日念佛而不乖於無念。
熾然往生而不乖於無生。故能凡聖各住於自位而感而不乖於無生。故能凡聖各住於自位而感應道交。東西不相往來而神遷淨域。此不可應道交。
東西不相往來而神遷淨域。此不可得而致詰也。故經云。若人聞說阿彌陀佛。執得而致詰也。
故經云。若人聞說阿彌陀佛。
執持名號。乃至是人終時心不顛倒。即得往生持名號。乃至是人終時心不顛倒。
即得往生阿彌陀佛極樂國土。夫如來世尊雖分折攝阿彌陀佛極樂國土。夫如來世尊雖分折攝二門現居淨穢兩土。然大聖之意非以娑婆二門現居淨穢兩土。
然大聖之意非以娑婆國土丘陵坑坎五趣雜居土石諸山穢惡充滿國土丘陵坑坎五趣雜居土石諸山穢惡充滿直為可厭。又非以極樂世界黃金為地行樹直為可厭。又非以極樂世界黃金為地行樹參空樓聳七珍華敷四色直為可忻。蓋以初參空樓聳七珍華敷四色直為可忻。
蓋以初心入道忍力未淳。須託淨緣以為增上。何則心入道忍力未淳。須託淨緣以為增上。
何則娑婆國土釋迦已滅彌勒未生。極樂世界阿娑婆國土釋迦已滅彌勒未生。極樂世界阿彌陀佛現在說法。娑婆國土觀音勢至徒仰彌陀佛現在說法。
娑婆國土觀音勢至徒仰嘉名。極樂世界彼二上人親為勝友。娑婆國嘉名。極樂世界彼二上人親為勝友。
娑婆國土諸魔競作惱亂行人。極樂世界大光明中土諸魔競作惱亂行人。極樂世界大光明中決無魔事。娑婆國土邪聲雜亂女色妖媱。極決無魔事。
娑婆國土邪聲雜亂女色妖媱。極樂世界水鳥樹林咸宣妙法。正報清淨實無樂世界水鳥樹林咸宣妙法。
正報清淨實無女人。然則修行緣具無若西方。淺信之人橫女人。然則修行緣具無若西方。
淺信之人橫生疑謗。切嘗論之。此方之人無不厭俗舍之生疑謗。切嘗論之。
此方之人無不厭俗舍之煩喧慕蘭若之寂靜。故有捨家出家。則慇勤煩喧慕蘭若之寂靜。故有捨家出家。
則慇勤讚歎。而娑婆眾苦何止俗舍之煩喧。極樂優讚歎。而娑婆眾苦何止俗舍之煩喧。
極樂優游豈止蘭若之寂靜。知出家為美而不願往游豈止蘭若之寂靜。知出家為美而不願往生。其惑一也。萬里辛勤遠求知識者。蓋以發生。
其惑一也。萬里辛勤遠求知識者。
蓋以發明大事決擇生死。而彌陀世尊色心業勝。願明大事決擇生死。而彌陀世尊色心業勝。
願
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